若論脾氣，孟子要比孔子大得多。孔子有“三畏”：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《論語(yǔ) • 季氏》），可是孟子不畏大人，他對(duì)大人的態(tài)度頗不在乎，故謂“說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然”（《孟子 • 盡心》）。孟子心目中的大丈夫人格應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子 • 滕文公》）。言行如一，他確實(shí)能踐之履之。

且以孟子見(jiàn)君王為例。

孟子見(jiàn)君王，會(huì)看“麻衣相”?！读夯萃酢菲休d：“孟子見(jiàn)梁襄王，出，語(yǔ)人曰：‘望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉’。”“望之不似人君”云云，是說(shuō)梁襄王這種鳥(niǎo)人哪像君王呢，我打從心眼里看不起他。果然，在回答了梁襄王幾個(gè)問(wèn)題之后，孟子便拂袖而去。

孟子并非“無(wú)君論”者，也承認(rèn)君臣有別，主張“勞心者治人，勞力者治于人”（《孟子 • 滕文公》），但他強(qiáng)調(diào)君臣之間人格平等：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人（路人）；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”（《孟子 • 離婁》），投桃報(bào)李，拳來(lái)腳去，好惡皆有報(bào)，孟子的這番話，很是維護(hù)了“士”的尊嚴(yán)。

孟子還鼓吹“有大有為之君，必有不召之臣”（《孟子 • 公孫丑》），啥意思呢？就是說(shuō)君王若大有作為，是一代豪杰的話，那么，其臣屬也很硬氣，不會(huì)一聽(tīng)召喚，就屁顛屁顛地匆忙跑去捧頭湊腳。孟子自己就樹(shù)了個(gè)榜樣：一次，孟子欲見(jiàn)齊王，齊王派人遞話說(shuō)：“寡人也想見(jiàn)見(jiàn)先生，不巧受了冷，吹不得風(fēng)。這樣吧，明早我臨朝，先生那時(shí)來(lái)，好么？”孟子一聽(tīng)，很光火，對(duì)來(lái)人道：“我也染病了，明早來(lái)不了，請(qǐng)回稟大王。”可次日一早，孟子卻去東郭氏家中吊喪去了。弟子公孫丑問(wèn)：“昨日老師稱病，不能上朝，今兒一早老師卻去吊喪，不欺君嗎？”孟子答：“昨天病，今天好了，我為什么不能外出呢？”“不召之臣”的孟子端的風(fēng)骨凜然。

君王實(shí)在太昏庸太殘忍太糟糕，弄得民不聊生，臣子可不可以反？這個(gè)問(wèn)題，常困惑儒家，試看孟子是怎么回答的？《梁惠王》篇中有一番齊宣王與孟子的晤談：齊宣公問(wèn)：“商湯廢夏桀，周武伐殷紂，有這回事嗎？”孟子說(shuō)：“史書(shū)上有記載。”齊宣王再問(wèn)：“臣子弒君王，可以嗎？”孟子說(shuō)：“損害‘仁’的人叫‘賊’，破壞‘義’的人叫‘殘’，‘殘賊’之人叫‘獨(dú)夫’，商湯廢夏桀，周武伐殷紂，是在誅獨(dú)夫，不是弒君！”

“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子 • 盡心》）或稱之為“民本主義”。“民本主義”當(dāng)然不等于“民主主義”，但“民本主義”對(duì)君王的專制獨(dú)裁頗有制約作用。

時(shí)下很多人尊儒，喜談“孔孟之道”，研讀一下孟子見(jiàn)君王的行事，如何？