周有光先生有一句話，我一下就記住了：孔子說，登東山而小魯，登泰山而小天下；今天應(yīng)該說：登喜馬拉雅山而小東亞，登月球而小地球。順理成章，理所當(dāng)然啊，這是什么樣的高度，什么樣的視野，什么樣的胸懷！這也正是在新舊世紀(jì)之交有光先生一再提醒我們的，過去是從中國看世界，現(xiàn)在要學(xué)會從世界看中國；然則我們就不僅背靠身后的歷史，而且面向開放的未來！
慚愧得很，對于像周有光先生這樣從20世紀(jì)初至今碩果僅存的百歲老人，我竟是到他八九十歲之際才知其名的。今天，在他退出經(jīng)濟(jì)界實際運作和相關(guān)教學(xué)生涯近60年之后，又在他卸下從事30多年的語文工作職務(wù)近1/4世紀(jì)之后，我們從他近年出版的《朝聞道集》等著作中，看到了一個活躍在當(dāng)代思想前沿的啟蒙者的身影。我好像是被“倒逼”著去追溯他過去的足跡，他的生平，他怎樣“在85歲那一年，離開辦公室，回到家中一間小書屋，看報、看書、寫雜文”。他自己把這些“文化散文”、“思想隨筆”統(tǒng)稱為雜文，讓我這個雜文作者得引為同道，感到莫大的鼓舞。而他經(jīng)過超越其專業(yè)的閱讀，謝絕了包括政協(xié)委員一類的社會活動，沉潛于中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化以至歷史的書籍，又及時從互聯(lián)網(wǎng)采集最新的信息，最后化為若干關(guān)系千萬人命運重大問題上獨具慧眼的觀點。此中凝聚了這位耄耋老人多少日夜的心血和思考！
這本《百歲所思》（百花文藝出版社2014年1月出版）所收主要是老人百歲前后之作，而兼收的零篇作品，最早是1985年《美國歸來話家常》、1987年《漫談“西化”》，以及1989年初的《兩訪新加坡》和 《科學(xué)的一元性——紀(jì)念五四運動七十周年》，從中已可看到后來一些觀點的端倪。而先生最可貴的思想貢獻(xiàn)則似主要見于20世紀(jì)90年代，直到本世紀(jì)初形成文思泉涌之勢，多半首發(fā)于《群言》雜志，正是資深編輯葉稚珊女士主持編務(wù)的時候吧，我也是在那前后才于瀏覽有關(guān)周有光夫人張允和女士的報道同時，特別注意或曰“發(fā)現(xiàn)”了周有光這枝健筆老而彌堅的鋒芒。
老人在詼諧調(diào)侃的《新陋室銘》里有句，“喜聽鄰居的收音機送來音樂，愛看素不相識的朋友寄來文章”。這該是朝陽門內(nèi)后拐棒胡同居民樓的生活寫實。這里除了從郵遞員接收的，也有老人親自寫信封郵寄發(fā)出的可貴的資訊。從權(quán)威的數(shù)據(jù)網(wǎng)上下載的，如各國GDP的實際情況、排序，等等，不斷隨著網(wǎng)上的更新而更新，他是真心與朋友共享的。當(dāng)然不止這些，他還會寄來已發(fā)表和未發(fā)表的新作，征求意見。有光先生很看重一位熱情的讀者龐旸女士對他文章的認(rèn)真思考，曾把她寫的介紹“雙文化論”的網(wǎng)文下載寄我。我后來把就此寫給周老的信以《報周有光先生書》為題刊發(fā)在《文匯報·筆會》，加注介紹了先生有關(guān)的主要觀點。現(xiàn)在我又應(yīng)約給龐旸女士為百花社選編的周老百歲前后重要短文代表作寫序，深感這是“同聲相應(yīng)，同氣相求”的文字緣、思想緣，是很使人欣慰的；或略不同于完全黑暗時代的“相濡以沫”，而借用古詩“嚶其鳴矣，求其友聲”，總是差可比擬的吧。周有光先生現(xiàn)在所擁有的“友聲”中，我想“素不相識的朋友”在數(shù)量上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他曾有的老友，以及有緣謀面親炙的后生朋友，而且還將會不斷增加的吧。
周有光先生以他百年滄桑的親歷，以他中西貫通的識見，在“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”基礎(chǔ)上奠定順天應(yīng)人的樂觀信念，是有強大生命力和感染力的。
老人雖已在今春封筆，但他饋贈給讀者的15卷文集，以及這一晚年之作的選本等，將把他對中國前途、人類前途堅定的樂觀信念播灑世間。
（本文為作者為《百歲所思》所作序言）
附 錄
知識分子的責(zé)任
我最早知道周有光先生對世界大勢、對國際國內(nèi)問題的發(fā)言，是在民盟中央辦的《群言》雜志上。
周有光先生把20世紀(jì)80年代新啟蒙這一脈保存持續(xù)下來，功不可沒。我們將來如果回顧這一段中國啟蒙運動的歷史，應(yīng)該記住這個。周有光先生是我們當(dāng)代難得的智者、仁者和勇者?？淳W(wǎng)絡(luò)上的一些訪問，先生以很平和的心態(tài)和語態(tài)陳述他對這個世界上下五千年和縱橫千萬里的認(rèn)識，應(yīng)該說是很犀利的，很勇敢的，不是我們現(xiàn)在什么人都能達(dá)到這樣明澈的認(rèn)知，并這樣坦然陳述出來的。
因此，談到今天中國的啟蒙和知識分子的責(zé)任，套一句我們說慣的老話，真得向周老學(xué)習(xí)，不但在最根本的問題上學(xué)習(xí)，在技術(shù)層面上也要學(xué)習(xí)，首先是寫短文章。我們一般知識分子，既是啟蒙者，也是被啟蒙者，推己及人，放眼看節(jié)奏十分緊張的現(xiàn)實生活里，大多都不是每天能讀長達(dá)幾千字、幾萬字大文章的人。我們看一看周老這幾年出的書，除了語言學(xué)著作之外，可以說篇篇都是啟蒙教材，是如何認(rèn)識當(dāng)代世界、認(rèn)識我們中國和世界未來的啟蒙教材；是關(guān)于人類如何從神權(quán)、君權(quán)走向民權(quán)，如何從神學(xué)、玄學(xué)走向科學(xué)的啟蒙教材。過去我們喜歡說這叫大手筆、小文章，我們需要確有學(xué)理和專業(yè)價值但面對小眾之作，但是我們也需要甚至更需要像周老這樣的人，站在當(dāng)代思潮的制高點上，卻能面對更多的讀者，突破了語言和專業(yè)的障礙。
我是一個曾經(jīng)長時期在主流話語體系當(dāng)中沉睡不醒的人，我接觸到周老的文章，還有從70年代末到80年代很多學(xué)者放下架子寫的短文章，接受了一些基本理念的啟蒙。我是這樣一步一步過來的，當(dāng)然現(xiàn)在還處于覺悟過程當(dāng)中。如果說啟蒙就是理性之光的照射，相信我的思想和靈魂深處還有許多角落沒有得到光照，但是我愿意繼續(xù)接受新的啟蒙。在自己被啟蒙的同時，如果時有所思，思有所得，能夠勉力寫出來，對一些同樣不是深閉固拒的讀者有所啟發(fā)，那也是我所樂意的，只要我的健康允許。像我這個年紀(jì)，比周老小近30歲，但也開始耳聾眼花，實在是不爭氣。
前年我給周老賀歲寫了兩首七律，因為是打油詩，并不晦澀艱深，就不逐句解釋了。只是表達(dá)我一番心意，對周老這樣一位熱心啟蒙的前驅(qū)學(xué)人的敬意。
第一首：
百歲猶欣放眼寬，
羊皮貝葉好同參。
虛誑早破良知在，
數(shù)據(jù)頻更天網(wǎng)傳。
文化溯源如指掌，
菁華融匯望團(tuán)圞。
潮來海上生明月，
萬里誰人不樂觀？
這個“樂觀”不是說樂觀悲觀的樂觀，是誰不愿意看“海上生明月”這樣的風(fēng)光呢。也就是說我們?nèi)祟惞餐木裎拿骱臀幕瘍r值觀，乃是我們共同仰望以至伸手可及的。這豈不是“萬里共嬋娟”！
第二首：
昔謂常懷千歲憂
問公何獨不知愁。
天傾煉石夸多彩，
路遠(yuǎn)奔波敢自囚（即豈敢自囚）。
行也有知歸理性，
莫之能御是潮流。
世間價值紛紛說，
日月高懸在上頭。
就是說我們的踐行以理性為指導(dǎo)。周老好幾年前就講了世界共同文化和民族文化的關(guān)系，講了這一套東方的、西方的文化價值觀，一套里面還有好幾套。對此，周老有一個非常清醒的觀點，談到科學(xué)沒有國界，這個科學(xué)不但包括自然科學(xué)，也包括社會科學(xué)。這些觀點值得我們認(rèn)真思考、比照。
最近我又給周老寫了四句詩，還沒好意思送給他看：
三世混茫指顧中（佛教指過去、現(xiàn)在、未來叫三世，周老也指點過去、未來、現(xiàn)在，那么我們，首先是我——），
后生何以對先生？
惟一后來居上處，
我比壽星耳更聾！
（這是邵燕祥先生
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