實際上，不管人們知不知道它的大名，“工業(yè)4”早已滲進我們的生活，它的超強智能與無窮魅力甚至影響了我們的生活形態(tài)。它讓許多人低頭走路，低頭坐立，把公共場所變成了人們低頭練功的地方。低頭族當然不是頸椎出了問題，而是目光被手上各種媒體的客戶端所吸引。那可能是一部手機，手機加載了微信，微信上有朋友圈，有公共號，其中有文有聲，有圖有影。
微信自稱“是一個生活方式”。這到底是一個什么生活方式，似乎很難說得清楚。當然，一眼能直觀看出來的生活方式，是不管什么場合都低著頭。生活在微信王國的子民們，向它的“搖一搖”低頭，向它的“漂流瓶”低頭，向它的“朋友圈”低頭，向它的“公眾平臺”低頭……人要把頭都低下來了，還有什么生活方式不能改變？
當然，微信只是眾多微媒體的一個窗口，它反映的生活方式不過是數(shù)字時代的一個側(cè)影，也許只是整個數(shù)字生活方式的冰山一角。
費孝通先生在世的時候很擔憂的一個事情如今終于顯得具有現(xiàn)實意味。他擔憂的是，數(shù)碼文本慢慢地越來越多，即將代替印刷文本。他說，這里最大的危機是我們的下一代，現(xiàn)在的90后或00后，他們不是在我們的文化系統(tǒng)下面生活的，不是在我們對他們的傳承影響下面生活的，他們主要的生活是在電腦上、在橫向媒體交叉的、非常復雜的影響下面生活的，而且影響特別特別大，那是父母不可能比的。
閱讀方式的改變，誰知會帶來什么后果？有人說這可能會帶來一場“互聯(lián)網(wǎng)的新文化運動”，這是危言聳聽，還是捕風捉影？是吹牛，還是詐唬？看來絕不是哈哈一笑可當做耳旁風的。如果說是紙媒在吹牛，尚可質(zhì)疑，如果說是互聯(lián)網(wǎng)在吹牛，那可就要先了解一下互聯(lián)網(wǎng)如今在干著什么。
工業(yè)革命對思想文化革新的影響是毋庸置疑的。我國是19世紀中葉引進鉛印技術(shù)的，報業(yè)隨之發(fā)展起來。到了20世紀初，便爆發(fā)了新文化運動。新文化運動“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”，就把閱讀的變革納入其中。就是說，當時的白話文運動是與媒體的變化有關(guān)的。于此，誰又能說在印刷媒體轉(zhuǎn)為數(shù)碼媒體的過程中，人的思想文化性格不會受到連帶影響？
紙媒在新媒體的包圍之中，似乎是且戰(zhàn)且退。再過20年，人們回顧歷史，會不會把今天稱作后紙媒時代？有文章推測，隨著科技的快速發(fā)展，中國即將迎來行業(yè)大洗牌。文章列舉了十個即將面臨調(diào)整的職業(yè)，第一個竟是記者！“也許90%的記者都會失業(yè)”，這個推斷是不是太幼稚，太富于想象？但是，預言家確實拿出了根據(jù)。據(jù)說美國的Narrative Science公司結(jié)合大數(shù)據(jù)和人工智能，利用軟件開發(fā)的模板、框架和算法，瞬間可撰寫出上百萬篇報道，《福布斯》雜志都已經(jīng)成為他們的客戶。毫無疑問，如果記者朝不保夕，紙媒的日子豈能無憂無慮？
微閱讀帶來的閱讀變化無疑是明顯的。比如內(nèi)容更碎片化、通俗化、生活化、休閑化、趣味化，形式更色彩化、互動化、多層次化、多媒體化，閱讀介質(zhì)更輕便化、智能化、多功能化，等等。
微閱讀的這些特點其實還不足以獨占鰲頭，它更大的優(yōu)勢是可以無處不在，無論何時何地，沒有時間、空間的局限。過去，臺式電腦作為辦公或閱讀平臺時，紙媒還有方便之處。如今這點方便之處在手機普及的潮流中變得無足輕重。在車站碼頭、公交地鐵，似乎很少能看見閱讀報紙或書的人了。看見這樣的人，會有一種奇怪的感覺，好像他們有些遠離時尚，很可能是個“數(shù)字難民”。
最重要的是文化的變化會隨之而來。文字是隨著閱讀走的。閱讀方式變化了，文字的表達內(nèi)容與方式也會潛移默化地改變。這種變化是優(yōu)是劣，也許才是費孝通先生最擔憂的文化現(xiàn)象。
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