中國(guó)的版圖很大，但可以分為兩類：一是城市，二是鄉(xiāng)村。中國(guó)的人口有十幾億，也可以分為兩部分：一部分叫城里人，另一部分叫鄉(xiāng)下人。中國(guó)城鄉(xiāng)的分野促使費(fèi)孝通先生在兵荒馬亂的20世紀(jì)40年代寫出了著名的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，他用自己的語(yǔ)言寫出了中國(guó)人的“土氣”。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民工成為一個(gè)新的群體。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年我國(guó)的農(nóng)民工總量達(dá)28171萬(wàn)人，其中離土又離鄉(xiāng)的農(nóng)民工數(shù)量達(dá)到16934萬(wàn)人。時(shí)至今日，雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但城鄉(xiāng)之間依然存在巨大的差距，甚至鴻溝越來(lái)越大，這導(dǎo)致中國(guó)發(fā)展中的大多數(shù)重難點(diǎn)問(wèn)題都在農(nóng)村以及城鄉(xiāng)之間。周其仁教授在《城鄉(xiāng)中國(guó)》中指出，沒(méi)有農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民狀況的根本改善，國(guó)民經(jīng)濟(jì)是搞不起來(lái)的。中國(guó)改革開(kāi)放已近40年，城市化快速發(fā)展，但是這種日新月異的社會(huì)變革總會(huì)讓人們感到有些無(wú)所適從，感覺(jué)自己是在“被城市化”，于是有了農(nóng)民工、留守兒童、空巢老人等群體，人們不得不面對(duì)各種難以接受的選擇。離土又離鄉(xiāng)使“鄉(xiāng)下人”暫時(shí)成為了“城里人”；每到春節(jié)前后，如同候鳥(niǎo)般的遷徙又讓很多“城里人”變回了“鄉(xiāng)下人”。雖然各種數(shù)據(jù)顯示中國(guó)的城市化進(jìn)展迅速，但是物質(zhì)上的城鎮(zhèn)化并不完全等同于精神上的城市化，鄉(xiāng)愁像烙印一樣深深地印在人們的心里。

方言是鄉(xiāng)土地域特征的一個(gè)重要體現(xiàn)，正所謂“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)靜止的社會(huì)，人口的流動(dòng)是有限的，各個(gè)地區(qū)之間的語(yǔ)言存在一定差異，自古便是“五方之民，言語(yǔ)不通”。而且這種差異是與地理距離相關(guān)的，人口的流動(dòng)受限于交通，江河山川的阻隔會(huì)使得一些地區(qū)的方言更為細(xì)碎，差異相對(duì)較大。所以大體來(lái)看，北方因?yàn)榈匦纹教故沟梅窖灾g的差異相對(duì)較小，而南方的一些地區(qū)則是“十里不同村，村村不同話”。這種語(yǔ)言特征對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)而言影響不是那么大，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民與土地緊密相連，自發(fā)的人口流動(dòng)和遷移相對(duì)較少。

同樣是移民帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于美國(guó)而言，移民所帶來(lái)的種族問(wèn)題是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)椴煌后w之間的特征是可以通過(guò)膚色進(jìn)行辨識(shí)的，群體之間的根本差異是顯性的而且是無(wú)法改變的。而困擾中國(guó)的城鄉(xiāng)問(wèn)題相對(duì)而言則沒(méi)有那么復(fù)雜，城市化核心在于消除城鄉(xiāng)差異，但這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。城鄉(xiāng)之間的差異除了體現(xiàn)在以收入為代表的經(jīng)濟(jì)方面，更多體現(xiàn)在社會(huì)和文化上，尤其是日常生活中的語(yǔ)言交流。城市化使得原本相對(duì)靜止的社會(huì)流動(dòng)起來(lái)，來(lái)自全國(guó)各地的人們帶著不同的地域文化匯聚到城市，這主要體現(xiàn)在方言上，如在春運(yùn)的列車上我們可以聽(tīng)見(jiàn)全國(guó)各地的方言。

以方言為代表的地域特征對(duì)農(nóng)民工的工作和生活產(chǎn)生了巨大的影響。在工作上，隨著服務(wù)業(yè)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中所占的比重越來(lái)越大，從事服務(wù)業(yè)的農(nóng)民工數(shù)量也日益增加。服務(wù)業(yè)從業(yè)人員在工作中與人交流較多，這對(duì)農(nóng)民工提出了一些要求：第一，會(huì)說(shuō)普通話，能夠與顧客進(jìn)行流利交流，有效提升服務(wù)質(zhì)量；第二，能聽(tīng)得懂所在城市的方言，有效及時(shí)地為顧客提供所需服務(wù)，因?yàn)椴⒉皇撬械念櫩投紩?huì)說(shuō)普通話或者習(xí)慣于使用普通話。對(duì)于一些說(shuō)不好普通話或者聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)胤窖缘霓r(nóng)民工而言，工作中難免面臨種種困難。在生活上，城市化提出的更高要求是市民化。外來(lái)的農(nóng)民工在與本地居民進(jìn)行日常交流時(shí)，語(yǔ)言成為制約農(nóng)民工有效融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的重要因素，在一些日常生活中方言使用較多的城市，如廣州、上海，會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)胤窖缘霓r(nóng)民工在融入城市的過(guò)程中表現(xiàn)得更為順利。

農(nóng)民工進(jìn)入城市經(jīng)常出現(xiàn)“抱團(tuán)”入城的現(xiàn)象，來(lái)自于同一地區(qū)的外來(lái)人口在城市中聚集。從某種程度上說(shuō)，這也是農(nóng)民工沒(méi)有融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的體現(xiàn)，他們?cè)诔鞘兄谐尸F(xiàn)出與當(dāng)?shù)鼐用窠厝徊煌纳顮顩r。

針對(duì)方言給農(nóng)民工融入城市帶來(lái)的阻礙，推廣普通話是有效解決這一困境的好方法。教育部和國(guó)家語(yǔ)委一直在積極推動(dòng)各級(jí)城市開(kāi)展城市語(yǔ)言文字評(píng)估工作，對(duì)普通話普及起到了巨大的促進(jìn)作用，并有效地降低了農(nóng)民工融入城市的過(guò)程中所面臨的語(yǔ)言障礙。從當(dāng)前來(lái)看，第二代、第三代農(nóng)民工在普通話的掌握上比第一代農(nóng)民工更具有優(yōu)勢(shì)，他們?cè)谌谌氤鞘械倪^(guò)程中也更為積極主動(dòng)。推廣普通話有利于消除語(yǔ)言隔閡，促進(jìn)社會(huì)交往，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，推廣普通話需要和保護(hù)方言有效結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)言是重要的交際工具和信息載體，方言是地域文化的“活化石”，很多富有特色的地域文化是以方言為依托的。比如，方言是地方戲曲的靈魂，但是隨著時(shí)代的變遷以及普通話的推廣，很多在城市中出生的孩子已經(jīng)不會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)方言了，伴著上一代人的漸漸老去，地方戲曲的受眾面越來(lái)越窄。此外，隨著城市化的發(fā)展，許多農(nóng)村年輕人選擇離開(kāi)故土，而愿意學(xué)習(xí)一些舊手藝的人越來(lái)越少，很多以農(nóng)村為土壤的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨無(wú)人繼承的局面，這給以地方戲曲為代表的鄉(xiāng)土文化的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

習(xí)近平同志在中共十九大報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采；同時(shí)也提出要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。在未來(lái)的農(nóng)村建設(shè)中，我們要不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，使一些當(dāng)前面臨發(fā)展困境的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的保護(hù)和弘揚(yáng)，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高農(nóng)村人民群眾物質(zhì)生活條件的同時(shí)，推動(dòng)一些依托方言的鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也滿足人民追求美好生活的需要。以地方戲曲為例，一方面要保護(hù)好傳統(tǒng)的聲腔、技藝、曲目等經(jīng)典元素，另一方面也要不斷推陳出新，結(jié)合生活，使思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，這樣才能推動(dòng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化重?zé)ㄐ律?o:p>

逡巡中國(guó)路，彷徨城鄉(xiāng)間。從鄉(xiāng)村到城市，時(shí)代在飛速變化，城市越來(lái)越大，普通話的推廣加快了農(nóng)民工融入城市的進(jìn)程，而在這過(guò)程中，方言難以避免地受到?jīng)_擊，以方言為依托的鄉(xiāng)土文化日漸式微，諸如地方戲曲等優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨種種困境，但是這些在很多人看來(lái)恨不得快點(diǎn)擺脫的“土氣”恰恰是最中國(guó)的地方。面對(duì)這樣的境況，我們要以一種鄉(xiāng)土情懷來(lái)思索與探求城鄉(xiāng)的和諧發(fā)展，在推動(dòng)城市化和滿足人民美好生活需求的同時(shí)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，無(wú)愧于這個(gè)偉大的新時(shí)代。

（作者單位：武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）