在當(dāng)下很多人看來，婚姻是自由戀愛后對親密關(guān)系的一種升華，婚姻屬于私空間，不該成為國家治理的公空間。但將婚姻全盤私人化后，能否使夫妻雙方在婚姻里享有平等的權(quán)力？婚姻的全盤私人化，是否會(huì)為男權(quán)的再次抬頭和舊式婚姻陋習(xí)的復(fù)蘇提供溫床？

兩個(gè)“分裂”顯示女性的弱權(quán)力

最近在都市出現(xiàn)了一個(gè)新詞“喪偶式婚姻”，指的是夫妻一方無視家庭職責(zé)，使得婚姻中的另一半獨(dú)自承擔(dān)育兒的重?fù)?dān),甚至是日常家庭開支，這樣的婚姻猶如喪偶。這個(gè)新詞在實(shí)際運(yùn)用中是性別化的，很多不負(fù)婚姻責(zé)任的是男性，而“喪偶”的那方往往是女性。比如在百度百科中，網(wǎng)友這樣具體化喪偶式婚姻：“錢你不給我，愛和關(guān)懷你給我了嗎？就算一年里有半年都陪著家人，也還是半年在外。在生理上，女人本來就比男人弱勢，這半年需要帶孩子，還需要忙事業(yè)，忍著累還要承擔(dān)事業(yè)和生活的壓力，明明有個(gè)丈夫，卻并沒有覺得多輕松。”

使得性別化的喪偶式婚姻浮出地表的是2017年的兩個(gè)具體事件，一是遼寧省鐵嶺市一女子心梗離世，四歲的兒子在母親尸體旁陪伴了兩天三夜，而在外的丈夫卻是最后知道消息的人。二是杭州一位二胎媽媽月子中猝死，在她去世前，曾因心臟不適而懇求丈夫早點(diǎn)回家。在丈夫拒絕后，這位坐月子的媽媽發(fā)送了最后一條微信給丈夫：“你絕對又出去找小姐了，家里病人你不管，自己跑出去花天酒地的，有意思嗎？”她的手機(jī)里還記錄了丈夫在她懷孕期間對她的漠視和嘲諷。雖然我們無法確認(rèn)在第一個(gè)事件中丈夫是否因家庭經(jīng)濟(jì)狀況而必須不著家地在外工作，我們也無法確認(rèn)在第二個(gè)事件中丈夫是否真去找小姐了，但兩件事明確地指向婚姻中丈夫的缺場以及妻子獨(dú)自育兒的孤獨(dú)與危險(xiǎn)。可以說，喪偶式婚姻指的就是名存實(shí)亡的婚姻，是婚姻名義和婚姻實(shí)質(zhì)的分裂。

與此同時(shí)，在邊遠(yuǎn)的中國鄉(xiāng)村出現(xiàn)的是婚姻政策和婚姻實(shí)踐的分裂。一方面是《婚姻法》明文廢除童養(yǎng)媳這一婚姻陋習(xí)，另一方面卻是邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村無視法律、肆意嫁娶童養(yǎng)媳的現(xiàn)象并未禁絕。童婚和“黑收養(yǎng)”（不經(jīng)過正規(guī)法律途徑的收養(yǎng)）是通過兩大惡性社會(huì)事件進(jìn)入大眾視野的。第一個(gè)事件發(fā)生在2003年2月，福建省莆田市坪洋村村民朱世文用板凳打死了自己的童養(yǎng)媳妻子朱秀美。據(jù)人民網(wǎng)的追蹤調(diào)查，該村在2003年僅有4300多人口，但近千人是從小被收養(yǎng)的童養(yǎng)媳。第二個(gè)是近期的重慶市巫山縣童養(yǎng)媳馬泮艷事件，馬泮艷在喪失雙親后，由伯父送到同鎮(zhèn)的陳學(xué)生家撫養(yǎng)，在14歲和19歲時(shí)為陳學(xué)生分別生下一女一子。統(tǒng)計(jì)顯示，有7.8%的中國女童在未成年前就被迫進(jìn)入婚姻、淪為生育機(jī)器。

城市里婚姻名義和婚姻實(shí)質(zhì)的分裂與鄉(xiāng)村中婚姻政策和婚姻實(shí)踐的分裂看似并不相同，但兩個(gè)分裂揭示的都是女性的弱權(quán)力。權(quán)力不是權(quán)利，權(quán)利和義務(wù)相對應(yīng)，而權(quán)力則是對個(gè)人命運(yùn)和婚姻生活的掌控力量。在城市，女性盡管享有自由戀愛和擇偶的權(quán)力，然而一旦進(jìn)入婚姻，育兒和家務(wù)的重責(zé)很快削弱了女性對生活和自我的把控力。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，城市中擁有全職工作的女性，其在養(yǎng)育孩子和操持家務(wù)上所花的時(shí)間是擁有全職工作的男性的兩倍。男性在育兒和家務(wù)方面的低參與度使其得以享受比女性更多的個(gè)人支配時(shí)間和社會(huì)參與空間，而母親們卻被綁定在“單位—家”的二元空間里，并被迫將工作之余的時(shí)間和健康全部奉獻(xiàn)給家庭，有些甚至成為和家務(wù)及孩子24小時(shí)綁定的全職媽媽。而在一些鄉(xiāng)村，女童甚至還來不及擁有掌控自己命運(yùn)的力量，就被囚禁在童婚里，直至她們成年都無法走出這些借“收養(yǎng)”之名、行禁錮之實(shí)的婚姻牢籠，她們所擁有的一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)力無非是像馬泮艷那樣，在成年后一次次地嘗試逃離。

女性的弱實(shí)力吊詭地將城鄉(xiāng)差別抹去了，無論是生活在條件較好的都市還是生活在資源不充裕的農(nóng)村，女性都成了繁衍后代、照看后代的無償勞工。城市男性在脫離了繁瑣、繁重的育兒和家務(wù)后，在職場和社會(huì)上得以享受比女性更多的發(fā)展機(jī)會(huì)；而農(nóng)村男性則依靠著“不孝有三，無后為大”的陳腐觀念，像預(yù)定蘋果手機(jī)一樣用金錢預(yù)定未來的妻子，他們在婚姻里擁有絕對的話語權(quán)，在其生活的村莊里也擁有比童養(yǎng)媳高得多的社會(huì)地位。因此，真正的差別是婚姻中擁有不同實(shí)力的兩性差別。是什么使得女性在“男女平等”作為國策的中國成了婚姻里的弱質(zhì)性別？

女性弱權(quán)力的成因

如前所述，獨(dú)自承擔(dān)生育—養(yǎng)育的重責(zé)是造成女性弱權(quán)力的表層原因：將生育—養(yǎng)育作為生物化、自然化的女性職責(zé)是一種男權(quán)體制下的生命政治，它將男女的生理差別本質(zhì)化，然后在生理特征本質(zhì)化的基礎(chǔ)上建立性別分工，即男主外、女主內(nèi)，最后沿著分工不同而分配不平等的性別權(quán)力。然而，造成女性弱權(quán)力的深層次原因是支撐起男權(quán)體制和生命政治的剛性支架—婚姻的私人化。改革開放后，婚姻不再成為政府公治理的對象，而成為民眾進(jìn)行自我管理的私領(lǐng)域。正是從“公”到“私”的急速轉(zhuǎn)變，使得生育—養(yǎng)育這一社會(huì)再生產(chǎn)職能轉(zhuǎn)化成了家庭內(nèi)部的男女分工；當(dāng)女性在“私”空間里不再受到“公法”的保護(hù)后，女性的權(quán)力自然被弱化。

談婚姻私人化，必須把它放回到歷史變遷中去。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，政府實(shí)踐的是“家國同構(gòu)”的政治治理模式，所以政府在1948年就開始起草《婚姻法》，并于新中國成立后不久的1950年即頒布實(shí)施?！痘橐龇ā肥紫葟U除了諸多封建婚姻制度，其中包括包辦買賣婚姻，從法律上根絕了童婚和強(qiáng)迫婚姻。同時(shí)，《婚姻法》也讓未婚童養(yǎng)媳自我選擇去留，并在法律上支持提出解除婚約的童養(yǎng)媳。以蘇南地區(qū)為例，在1951年，淮陰區(qū)泗陽縣共有181個(gè)童養(yǎng)媳通過法律解約獲得了自由；江陰縣閘上村同年共有70%的童養(yǎng)媳解除婚約，而未解約的童養(yǎng)媳也不同程度地改善了生活待遇。

1953年，中央政府進(jìn)一步發(fā)布了《關(guān)于貫徹婚姻法的指示》，在全國各地開展宣傳貫徹婚姻法的運(yùn)動(dòng)月。在《指示》和運(yùn)動(dòng)月里，政府特別強(qiáng)調(diào)兩個(gè)重點(diǎn)，一是對干涉婚姻自由、虐待婦女的犯罪分子進(jìn)行嚴(yán)肅處理；二是加強(qiáng)基層干部對《婚姻法》的執(zhí)行力，各區(qū)各鄉(xiāng)村干部都必須做自我檢查，其中一條即“對于受迫害的婦女，有無見危不救、死了不問甚至參與迫害的行為”?；鶎痈刹康淖晕覚z查并不是口頭文章，它直接和政績掛鉤，從而促使基層干部監(jiān)督、處理包辦強(qiáng)迫婚姻。可以說，全國立法及推動(dòng)基層實(shí)施法律的行政力量解救了一批童養(yǎng)媳，也樹立起了普通民眾的法律意識(shí)—抱養(yǎng)童養(yǎng)媳是非法的、虐待童養(yǎng)媳是要受到法律制裁的。這不僅改造了舊的婚姻家庭制度和落后的觀念習(xí)俗，而且也明確地把男女平權(quán)的國策鑲嵌進(jìn)了基層的日常政治工作中去。

如果說，《婚姻法》的頒布和實(shí)施為農(nóng)村女性擺脫其作為生育—養(yǎng)育工具、爭取女性平等的社會(huì)權(quán)力鋪平了道路，那么將女性生育—養(yǎng)育的勞動(dòng)納入社會(huì)主義政經(jīng)體制，則為城市女性爭取賦權(quán)鋪平了道路。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，生養(yǎng)孩子的家務(wù)事是被國家認(rèn)可的勞動(dòng)，城鎮(zhèn)女性在家內(nèi)的“私”勞動(dòng)不僅被認(rèn)為是為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦的“公”貢獻(xiàn)，而且政府推行的福利政策旨在實(shí)現(xiàn)將生育、哺育和養(yǎng)育的責(zé)任社會(huì)化。比如，在上世紀(jì)50年代，針對部分單位招工拒收孕婦的現(xiàn)象，中央人民政府人事部發(fā)出了《關(guān)于廢除招考工作人員及學(xué)員時(shí)“不收孕婦”的通知》，隨后頒布《中華人民共和國勞動(dòng)保險(xiǎn)條例》，不僅對女性員工的產(chǎn)假時(shí)間、產(chǎn)期待遇和生育醫(yī)療開支作出了明確的規(guī)定，而且允許企業(yè)將女工生育期間的工資列為企業(yè)成本，在上交國家利稅時(shí)作為必要開支予以扣除。60年代，城市女性若難以平衡家庭和工作的雙重負(fù)擔(dān)，可向組織提出轉(zhuǎn)換工作的要求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在調(diào)動(dòng)過工作的城鎮(zhèn)女性中，有近半數(shù)的女性是為滿足家庭需求而提出轉(zhuǎn)換工作并得到了政企支持。此外，收費(fèi)低廉的托幼機(jī)構(gòu)（孩子56天后就可入托）和充分保證的母親哺育時(shí)間，也在一定程度上緩減了母親—職工這一雙重角色帶給女性的緊張感。這樣的“公中有私”“私中有公”的體制，使得女性不再孤獨(dú)地育兒和操持家務(wù)，干家務(wù)事成了光榮的社會(huì)勞動(dòng)。

可見，公法和國家性別政策在一定程度上壓制了男權(quán)，從制度上著手改變著女人作為生育—養(yǎng)育工具的物化地位。改革開放后，國家逐步給民眾政治解綁，民眾的個(gè)人生活不再事事上升到政治的高度，親密關(guān)系和兩性婚姻都成為了關(guān)起門的個(gè)人私事。然而，男權(quán)制度卻借此抬頭，控制女性生育的意愿、驅(qū)使女性對養(yǎng)育傾注無私的情感勞力，無論是農(nóng)村還是城市的女性都再次成為傳宗接代的客體。

在鄉(xiāng)村，婚姻私人化后的一個(gè)重要結(jié)果是將爭取男女平權(quán)的國策從基層的日常工作中脫嵌。當(dāng)打擊黑收養(yǎng)、解救童養(yǎng)媳不再作為干部的主要政績進(jìn)行考核，基層干部往往對村民非法收養(yǎng)女童和童婚睜一只眼閉一只眼。人民網(wǎng)在對2003年福建省莆田市童養(yǎng)媳做追訪調(diào)查時(shí)，當(dāng)?shù)孛裾稚鐣?huì)事務(wù)福利科的負(fù)責(zé)人曾說，童養(yǎng)媳現(xiàn)象在邊遠(yuǎn)農(nóng)村很正常，并反問記者，“如果不讓他們抱養(yǎng)‘童養(yǎng)媳’，你能幫他們找到老婆嗎？”可見，當(dāng)婚姻私人化后，“找老婆”和“生孩子”的男權(quán)邏輯就會(huì)凌駕在男女平權(quán)的國策之上，而違反《收養(yǎng)法》進(jìn)行的非法抱養(yǎng)童養(yǎng)媳和違反《婚姻法》的童婚則被正常化。

在城市，婚姻私人化后的一個(gè)重要結(jié)果是將社會(huì)再生產(chǎn)去社會(huì)化，然后進(jìn)一步性別化。生育養(yǎng)育孩子在當(dāng)下已不再成為“公”貢獻(xiàn)，而成為夫妻兩人的私事。然而，隨著依托單位體制的幼托機(jī)構(gòu)逐步縮減直至解體，“男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主”的傳統(tǒng)性別分工再次回歸，生養(yǎng)孩子的重?fù)?dān)成為女性個(gè)人的、自然的職責(zé)，而丈夫則可用養(yǎng)家糊口作為其在家事上缺場的借口。在遼寧省鐵嶺市和浙江省杭州市的兩例母親猝死事件中，丈夫都用“我在外面忙”作為不回家的借口?？梢哉f，“喪偶式婚姻”這一名詞的發(fā)明和傳播，是女性在21世紀(jì)的新型訴苦方式。

總而言之，婚姻不該全盤私人化。一旦全盤私人化后，男權(quán)體制下強(qiáng)調(diào)兩性分工和權(quán)力不均衡分配的生命政治就會(huì)再次冒頭，從而弱化女性對個(gè)人命運(yùn)和婚姻生活的掌控力?；橐?，應(yīng)該在“公治理”和“私親密”間找到平衡點(diǎn)，成為既延續(xù)親密關(guān)系又賦予女性平等權(quán)力的機(jī)制。

（作者單位：加州大學(xué)戴維斯分校）