近年來，“文化”成為一個高頻率出現(xiàn)的詞匯。文化資本、文化資源、文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟、文化軟實力等的出現(xiàn)標志著人類社會開始進入社會財富大量增加的“過剩經(jīng)濟”時代，人們用于物質(zhì)生活的開支所占比重越來越小，更多的消費向非物質(zhì)的文化方面轉移。另外，在未來社會，新技術和其他一些因素將會縮短人們的工作時間，這使休閑、娛樂以及旅游業(yè)等成為下一個席卷全球的經(jīng)濟大潮，文化產(chǎn)業(yè)在未來社會中的地位將越來越重要。

可以預見，人類社會將迎來一個文化大發(fā)展，大繁榮的時代，人們將越來越重視自己本民族的文化傳統(tǒng)，越來越重視藝術化的生活方式，越來越重視文化知識和藝術景觀的消費，從而促使文化產(chǎn)業(yè)、文化資本、文化資源、文化經(jīng)濟等文化生態(tài)鏈條的出現(xiàn)，這不僅會影響到新的審美體系、新的藝術價值觀的出現(xiàn)，還會影響到新的經(jīng)濟結構和社會結構的出現(xiàn)，并推動整個社會的文化、政治、經(jīng)濟的轉型。

在此大背景下，作為實體經(jīng)濟已經(jīng)得到高速發(fā)展并需要尋找新的文化和經(jīng)濟發(fā)展增長點的中國政府，如何迎接這樣時代的來臨？而作為社會文化建設、審美體系建設以及新的生活方式建設的主力的藝術家們，又當如何發(fā)揮自己的作用？這非常值得思考。

今年年初，中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這是近百年來中國第一次從國家層面肯定傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中的地位，并以國家意志將中華文明帶入新的歷史發(fā)展階段，將為中國文化的崛起打下基礎。

作為一名藝術工作者，我由此想到的是關于中國藝術自信和藝術自覺的問題。我認為，藝術的重要性主要體現(xiàn)在兩個方面。其一，藝術是一國文化的可視性表達形式。一個國家的文化是否強大，通過其藝術傳播力就可以得知，其藝術在世界不同國家得到的認同越多、傳播力越廣，國家的文化就越強大。其二，藝術主要表達的是時代的創(chuàng)造性，因此往往具有先鋒性。藝術總是在為其他領域提供新的看待世界的眼光、新的文化的表達形式。其創(chuàng)作的靈感和觀念往往會轉化成當代藝術設計，而作為文化創(chuàng)意的設計通常是當代產(chǎn)業(yè)的開路先鋒。因此，只有中國的藝術充滿創(chuàng)造力，中國的設計才可以有發(fā)展的基礎；只有中國的設計走向了世界前沿，中國才有可能生產(chǎn)出世界流行的時尚產(chǎn)品；只有中國的產(chǎn)品成為耳目一新的時尚產(chǎn)品，才有可能變中國制造為中國創(chuàng)造。

近百年來，在一般人的心目中，一談到當代藝術大家自然想到的就是西方藝術，一談到傳統(tǒng)藝術大家自然想到的就是中國藝術。即使在中國也有當代藝術，但根本上還是在模仿西方當代藝術的形式。要想創(chuàng)造出在中國文化根基上生長出的當代藝術，首先要做到對中國傳統(tǒng)藝術的自覺，也就是要虛心學習和傳承中國的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中尋找當代藝術的創(chuàng)作資源。這非常重要，它需要肯定中華文明的世界貢獻，對中國自己的文化充滿自信，如此，我們才會重新認識發(fā)掘或者自覺地傳承傳統(tǒng)文化，并在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有中國原創(chuàng)性的當代藝術。這是中國文化走向強大的必由之路。自然，這種當代是中國式的當代而不是西方式的，其中不僅體現(xiàn)了中國的元素，還必須包含中國的哲學思想、中國的審美價值體系。

中國的當代藝術要避免兩種現(xiàn)象。一種是傳統(tǒng)保守沒有創(chuàng)新性的藝術，這種藝術因為缺少時代特征，如果放在全球范圍中，會顯得中國缺少當代性和創(chuàng)造力，這樣的藝術所激發(fā)出的設計理念也是陳舊的，不能引領時代潮流，也不能激發(fā)具有世界影響的品牌產(chǎn)品。另一種是照搬西方，對自己民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)視而不見，缺乏文化自信，一切都模仿西方。這樣的藝術即使是加入了一點民族文化的傳統(tǒng)，其核心價值和審美系統(tǒng)也還是西方的。它只能產(chǎn)生加工的中國制造產(chǎn)品，而不能孵化出充滿創(chuàng)造力的世界品牌。

隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的開展以及《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的強力推進，中國藝術界的各個方面如美術界、音樂界、戲曲界等都出現(xiàn)了許多具有原創(chuàng)性的當代藝術作品，在世界范圍內(nèi)引起了不小的反響。這是非?？上驳默F(xiàn)象。具有中國原創(chuàng)性的當代藝術，包括當代設計以及由當代藝術和當代設計所促進的新的品牌產(chǎn)品一定會在國際市場占有相當?shù)姆蓊~。

此外，我認為，不同時代有不同的社會空間和生活空間，藝術需要參與到當代空間中去生長與發(fā)展。而這種參與的切入點應該是與人、與我們的生活產(chǎn)生互動，讓人們所使用的、所耳濡目染的“器具”都富有詩意和藝術感。而這“器具”中一個非常重要的方面就是城市建設。當今城市化發(fā)展迅速，在由鋼筋水泥筑成的生存環(huán)境中，人們對物質(zhì)的表達太多，而缺少了精神的空間。要使城市成為宜居的空間，不僅要生活方便、物質(zhì)條件豐厚，還必須有藝術的氣息。所以藝術家應該參與到城市建設中來，打造公共空間藝術，通過藝術與建筑空間的結合使建筑更具詩意，以改變鋼筋混凝土、玻璃幕墻的物質(zhì)屬性，緩解人們心中的疲乏，喚起某種來自田園的親切情感，為社會提供一種新的思考，創(chuàng)導一種新的生活方式。我想，這也是文化大發(fā)展時代藝術家應該擔負的責任。

為此提出三點建議：

第一，引入國外百分比藝術建筑的理念?，F(xiàn)在各地政府都致力于本地區(qū)的基礎設施建設，修高鐵、建地鐵，還有大量的城市建筑包括休閑空間等，極大地提高了人們的生活品質(zhì)。但這些基礎設施不應該僅僅是為當代社會提供一個實用性的物理空間，還應該建構一個精神性的藝術化空間。因此，政府應吸引藝術家參與這些由基礎設施構成的公共空間設計，進行一定比例的藝術創(chuàng)造。許多國家都具有百分比藝術建筑的理念，即當國家建設基礎設施或建筑物時，會拿出其中1%—1.5%的資金作為建筑藝術化的投入，有不少國家還為此專門設立藝術基金會支持這一工作，這樣的理念應該引起我國政府的關注。

第二，應該支持藝術家參與城鄉(xiāng)景觀的建設工作。當今社會已經(jīng)進入了一個知識化的后工業(yè)社會，在這樣的社會里，城市和鄉(xiāng)村的功能在不斷轉變。以往城市是生產(chǎn)中心，所有工業(yè)化的大生產(chǎn)都集中在城市，而鄉(xiāng)村在工業(yè)化的蠶食中逐步走向空心化、空巢化。隨著社會的發(fā)展，城市的功能開始由生產(chǎn)中心轉變?yōu)槲幕行?、金融中心、游樂中心；而鄉(xiāng)村的青山綠水、醇厚的民風民俗，使鄉(xiāng)村成為當代人心中的桃花源和旅游勝地。在城市空間功能轉變、鄉(xiāng)土文化重建的過程中，需要設計師和藝術家的參與，只有這樣才會使其更具審美性和藝術性。

第三，要加強藝術教育中的人文成分。作為參與社會空間建構的藝術家，其作品應參與地方公共空間的建構，而成為當?shù)氐闹匾宋木坝^或文化認同的標志物。因此，藝術家在創(chuàng)作與設計時應該具有責任心和人文關懷，要因地制宜，關心當?shù)氐淖匀伙L貌與歷史文化特點，將自己的藝術理念與當?shù)氐淖匀患拔幕诤蠟橛袡C整體。只有藝術家們受到良好的人文教育，具有豐富的歷史文化知識，才能完成如此重要的創(chuàng)作和設計任務。

（作者單位：中國藝術研究院藝術創(chuàng)作院）