刊以載文，文以載道。創(chuàng)辦本刊之目的，是以理性之思想、自主之精神，探究社會(huì)保障之真諦，興公平、正義、共享之正道。是故，不惟文求中性，數(shù)重技術(shù)，論講實(shí)用；還須心存良知，厚植理念，彰顯人文。以和諧為本，讓弱者優(yōu)先，促共建共享，方能構(gòu)建起科學(xué)理論大廈，引導(dǎo)社會(huì)保障制度持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而維系國(guó)家長(zhǎng)治久安與人民世代福祉。

張載界定的中國(guó)知識(shí)分子之使命是“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”，本刊使命亦當(dāng)如是。顧炎武明確“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也”，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，本刊責(zé)任亦當(dāng)如是。王國(guó)維借晏殊、柳永、辛棄疾三句言情佳句，表現(xiàn)治學(xué)三重境界，初如“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，再至“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，終能“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，本刊發(fā)展亦當(dāng)如是。

回顧100多年來(lái)，社會(huì)保障發(fā)展史已經(jīng)證明，沒(méi)有成熟之理論，不可能產(chǎn)生成熟之制度。俾斯麥、羅斯福、艾德禮先后因首創(chuàng)或建成現(xiàn)代社會(huì)保障制度與福利國(guó)家而影響了本國(guó)乃至整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程，支撐其行為者，即是施穆勒等人的社會(huì)改良主義、凱恩斯之國(guó)家干預(yù)主張，以及推崇普惠、共享的《貝弗里奇報(bào)告》；反觀有的國(guó)家，因缺乏成熟理論支撐，其社會(huì)保障不是建制難成，就是改革難竟全功，甚者誤入歧途、遺禍后世?；谶@一歷史事實(shí)，本刊須為中國(guó)之改革與發(fā)展服務(wù)，為建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)保障體系作出積極、有益的貢獻(xiàn)。

今日之世界，已處在千年未有之大變革時(shí)代。全球化走向縱深，互聯(lián)網(wǎng)已無(wú)邊際，任何一國(guó)之社會(huì)保障既要受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸因素影響，還會(huì)受到新的工作方式、生活方式與行為方式之影響。對(duì)中國(guó)而言，改良社會(huì)結(jié)構(gòu)，防止兩極分化，促進(jìn)共享發(fā)展，避免階層固化成階級(jí)，客觀上已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展的重大使命，而社會(huì)保障制度肩負(fù)著無(wú)可替代的直接責(zé)任。在此背景下，本刊須睜眼看世界，廣納國(guó)外學(xué)者之優(yōu)秀成果，但立足點(diǎn)永在中國(guó)。中國(guó)社會(huì)保障之歷史積淀異常豐厚，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)保障制度的變革全面而深刻，中國(guó)新型社會(huì)保障體系走向成熟和定型，足以對(duì)全球社會(huì)保障發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)之影響。如此肥沃的實(shí)踐土壤，若生長(zhǎng)不出參天大樹，豈非社會(huì)保障學(xué)者與社會(huì)保障理論園地之過(guò)？因此，關(guān)注中國(guó)社會(huì)保障問(wèn)題，探究中國(guó)特色社會(huì)保障發(fā)展之路，建設(shè)中國(guó)社會(huì)保障理論體系或中國(guó)學(xué)派，為解決世界性社會(huì)保障難題提出中國(guó)式方案，將是本刊之核心任務(wù)，最終要為全球社會(huì)保障發(fā)展作出獨(dú)特理論貢獻(xiàn)。

本刊是理論刊物中的后來(lái)者，但這并不意味其不重要。因?yàn)樯鐣?huì)保障日益成為國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的支柱性制度安排，關(guān)乎國(guó)運(yùn)，惠及子孫，所涉領(lǐng)域如此重要，其理論園地也必將日益重要。我們有充分信心將本刊辦成中國(guó)社會(huì)保障學(xué)會(huì)之權(quán)威學(xué)術(shù)平臺(tái)，為全國(guó)學(xué)界同人再添一席重要理論園地，為社會(huì)保障專業(yè)人士和廣大讀者培育出一株理論常青樹。

（本文系作者為《社會(huì)保障評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)撰寫的發(fā)刊詞，刊發(fā)時(shí)有刪改）