在現(xiàn)代書法史上，涌現(xiàn)出不少在創(chuàng)作及理論上均頗有建樹(shù)的奇才，祝嘉和陳其銓就是其中的兩位。之所以把祝嘉與陳其銓這兩個(gè)并無(wú)關(guān)聯(lián)的人放在一起介紹，是因?yàn)槎擞兄嗟墓餐c(diǎn)?？疾於叩臅鴮W(xué)生涯及其在現(xiàn)代書法史上的地位，無(wú)疑是深入了解現(xiàn)代書法的重要途徑。

第一，二人都是嶺南人。早年他們都生活在嶺南，后來(lái)一個(gè)在江蘇，一個(gè)在臺(tái)灣，均揚(yáng)名于嶺外。祝嘉是海南文昌人，1948年后定居蘇州直到晚年，系中國(guó)民主同盟盟員。陳其銓原籍廣東豐順，出生于潮州，在韓山師范學(xué)校完成學(xué)業(yè)后遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)，最后定居臺(tái)灣。二人一生的藝術(shù)活動(dòng)時(shí)間和藝術(shù)成就基本上都是在異鄉(xiāng)。

第二，二人都在書法理論上卓有建樹(shù)。祝嘉撰寫了中國(guó)第一部《書學(xué)史》，奠定了現(xiàn)代書法史學(xué)的基礎(chǔ)，其他書學(xué)論著尚有《書學(xué)》《書學(xué)新論》《臨書叢談》《書學(xué)格言疏證》《書學(xué)論集》等。祝嘉是現(xiàn)代書法史學(xué)的奠基人，其學(xué)術(shù)探索具有里程碑意義。陳其銓著有《中國(guó)的書法》《中國(guó)書法概要》《中國(guó)字體源流》等，并有大量的書學(xué)理論文章散見(jiàn)于各類文集、圖冊(cè)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)，這些書學(xué)理論從書法美學(xué)、書體、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面對(duì)書法進(jìn)行了深入淺出的論述，為現(xiàn)代書學(xué)研究提供了重要參考依據(jù)，尤其在臺(tái)灣書壇影響甚巨，被譽(yù)為臺(tái)灣書法藝術(shù)發(fā)展的推手、臺(tái)灣50多年間書法重振與發(fā)展的主要推動(dòng)者。

第三，二人都是書法理論的實(shí)踐者，并都取得了巨大成就。祝嘉是一位多體兼擅的書家，無(wú)論是甲骨文、金文、石鼓文、小篆，還是隸書、章草，均擅長(zhǎng)，其章草更在現(xiàn)代書林獨(dú)樹(shù)一幟。他也有《祝嘉書法集》《祝嘉臨書叢帖：北魏•張猛龍碑》等多種書法集行世，在現(xiàn)代書法史上的地位不容忽視。陳其銓擅長(zhǎng)行、楷、隸、篆書及甲骨文、金文等諸體書，書風(fēng)瀟灑散逸，形成獨(dú)特面貌，有《甲骨文集聯(lián)》《陳其銓教授書法展專集》《陳其銓八十書法展專集》等多種書法集行世，有論者甚至稱其為“臺(tái)灣的啟功”，說(shuō)明他在書法方面成就不凡。

第四，二人都從事書法教育和書法傳播工作，志道弘藝，高揚(yáng)書法文化，為后學(xué)提供深造的良機(jī)。祝嘉在書法教育方面的貢獻(xiàn)突出：1943年，祝嘉在《書學(xué)》雜志第2期發(fā)表《書學(xué)之高等教育問(wèn)題》，這是我國(guó)最早討論書法高等教育問(wèn)題的文章；祝嘉自1943年起便在國(guó)立社會(huì)教育學(xué)院主講金石學(xué)、文字學(xué)、目錄學(xué)，并課余輔導(dǎo)學(xué)生書法；1949年以后，他一直從事書法研究和書法教育工作；1962年退休后，他還在家免費(fèi)教授學(xué)生書法，其學(xué)生從六歲兒童到六七十歲老人不等，使當(dāng)?shù)貢ㄖL(fēng)薪火相傳；他還撰寫了一系列書法教材，為我國(guó)書法教育從私塾教育轉(zhuǎn)向正規(guī)教育起到了模范作用。1993年，以他名字命名的祝嘉書學(xué)院在蘇州成立，祝嘉95歲高齡還親執(zhí)教鞭，繼續(xù)為培養(yǎng)書學(xué)人才發(fā)揮余熱。陳其銓于1962年在公務(wù)人員中發(fā)起成立同仁書法研究會(huì)，首開(kāi)公務(wù)機(jī)關(guān)人員公余研習(xí)書法之風(fēng)；1974年，他應(yīng)聘主持書法講座，前后達(dá)八年之久，培養(yǎng)了大批中小學(xué)書法教師；1980年，他在臺(tái)灣成立“弘道書藝會(huì)”，并主辦弘道書法寫作研習(xí)班、弘道書法教學(xué)師資班，為臺(tái)灣的書法教育及師資培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。

第五，也是一個(gè)耐人尋味的話題，就是二人雖然都是嶺南人，但在嶺南書法語(yǔ)境中基本上都被忽略了。當(dāng)人們談起他們時(shí)，都把他們當(dāng)作蘇州人或臺(tái)灣人來(lái)看待，而淡化了他們?cè)趲X南書法史上的貢獻(xiàn)與地位。在撰寫《嶺南書法》時(shí)，我首次將不為廣東書壇熟知的祝嘉納入視野，而對(duì)于長(zhǎng)期活躍于臺(tái)島的陳其銓則因?yàn)楣侣崖劧晕搓P(guān)注。之所以出現(xiàn)這樣的遺漏，除了筆者自身的閱歷外，同時(shí)亦說(shuō)明嶺南書壇缺乏對(duì)二人的關(guān)注。而相對(duì)于主流書壇來(lái)說(shuō)，兩岸長(zhǎng)期以來(lái)的隔閡使陳其銓書藝未能得到廣泛的傳播，其影響力局限在臺(tái)灣，這不能不說(shuō)是一件憾事。可喜的是，自上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著兩岸經(jīng)貿(mào)、文化的不斷交流，這種狀況正在逐步改變，大陸書壇對(duì)陳其銓的認(rèn)識(shí)也在不斷加深。陳其銓在中國(guó)美術(shù)館及廣東的汕頭、潮州、豐順等地舉辦展覽，在北京大學(xué)及廣東的嘉應(yīng)大學(xué)、汕頭大學(xué)、韓山師范學(xué)院等高等學(xué)府開(kāi)辦演講，在故鄉(xiāng)廣東豐順和潮州設(shè)立書道館，等等。這種推廣工作在有利于書法界關(guān)注陳氏書法及其理論精髓的同時(shí)，也逐漸確立其在中國(guó)現(xiàn)代書法史上的地位。

祝嘉因其在書學(xué)理論、書法教育、書法創(chuàng)作方面的成就已經(jīng)被學(xué)界廣泛認(rèn)同，并已確立其在現(xiàn)代書法史上的地位。目前，學(xué)術(shù)界將祝嘉在書法史上的成就歸納為四條：撰寫了中國(guó)第一部《書學(xué)史》；率先提出我國(guó)書法高等教育問(wèn)題，并設(shè)計(jì)教學(xué)框架；開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代書法比較學(xué)、書法批評(píng)先河；力倡“全身力到論”，是傳統(tǒng)實(shí)力派的表率。這是對(duì)祝嘉一生藝術(shù)成就的客觀評(píng)價(jià)。

但是，在現(xiàn)代書法語(yǔ)境中的陳其銓還是未能在書壇引起足夠重視。事實(shí)上，以陳氏對(duì)書學(xué)理論、創(chuàng)作和教育方面所作的貢獻(xiàn)，陳其銓是完全可以和祝嘉并駕齊驅(qū)而未遑多讓的。臺(tái)灣書壇早已將陳其銓作為臺(tái)灣現(xiàn)代書法的領(lǐng)軍人物，在區(qū)域書法史上具有不可替代的意義，有臺(tái)灣學(xué)者更將陳其銓及其書藝作為學(xué)位論文的對(duì)象來(lái)研究，說(shuō)明他在書法史上地位已非一般書家可比。

在此，我亦嘗試將陳其銓在現(xiàn)代書法史的地位歸結(jié)為四點(diǎn)：是臺(tái)灣現(xiàn)代書法理論的領(lǐng)軍人物，所撰寫的書學(xué)理論文章為臺(tái)灣現(xiàn)代書法創(chuàng)作及書學(xué)理論研究提供了指引；在現(xiàn)代書法創(chuàng)作的杰出成就奠定了其在書史中的地位，他多體兼擅，其獨(dú)具一格的書風(fēng)無(wú)疑應(yīng)該在書手如林的現(xiàn)代書壇占據(jù)一席之地，并傳之后世；是當(dāng)代書法教育的鼓吹者和身體力行者，為傳承優(yōu)秀文化、培養(yǎng)書法創(chuàng)作和教學(xué)的后繼人才作出不可磨滅的貢獻(xiàn)；熱心鄉(xiāng)邦文化和教育事業(yè)，展示書法精粹，培育書法文化，乃古風(fēng)今呈，功在一方，利在千秋。

以上四點(diǎn)雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括陳氏藝術(shù)的全部，但大抵可以了解其在現(xiàn)代書法語(yǔ)境中應(yīng)有的位置。希望這種膚淺的歸納能成為引玉之磚，讓更多學(xué)者關(guān)注那些在藝術(shù)道路上孜孜以求但卻常常被忽略的杰出人物。