到2020年全面建成小康社會(huì)，這是國(guó)家“十三五”規(guī)劃勾勒的宏偉藍(lán)圖，也是第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)描繪的壯麗景觀。作為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)核心概念，全面小康不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的指標(biāo)，即到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，它還是一個(gè)文化繁榮和社會(huì)文明程度提升的標(biāo)桿，即到2020年社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得重大進(jìn)展，國(guó)家文化軟實(shí)力得到顯著提高。文化小康是全面小康的題中應(yīng)有之義，也是全面小康建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。

文化小康的內(nèi)涵和任務(wù)

“小康”一詞最早見于《詩經(jīng)•民勞》，“民亦勞止，汔可小康；惠此中國(guó)，以綏四方”，此處“小康”為安逸、安康之意。以孔子為代表的儒家學(xué)派在構(gòu)思理想社會(huì)形態(tài)時(shí)，把“小康”看作僅次于“大同”的一種理想社會(huì)模式?！抖Y記•禮運(yùn)》一方面極力稱頌“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)；另一方面又充分肯定“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里”的小康社會(huì)狀態(tài)。值得注意的是，此處特別提出建立小康社會(huì)要“禮義以為紀(jì)”，這表明在儒家傳統(tǒng)話語里，“小康”既是經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)發(fā)展水平的標(biāo)志，又有禮義規(guī)范和文明演進(jìn)的要求。

“小康”作為現(xiàn)代主流話語，由鄧小平在改革開放之初首先提出。他在構(gòu)想中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)說：“翻兩番，國(guó)民生產(chǎn)總值人均達(dá)到800美元，就是到本世紀(jì)末（20世紀(jì)末）在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。”這個(gè)奮斗目標(biāo)在新世紀(jì)來臨之際如期實(shí)現(xiàn)以后，中共十六大進(jìn)一步提出：21世紀(jì)頭20年“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)”。中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中共中央站在新起點(diǎn)上，強(qiáng)力推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署，貫徹五大發(fā)展理念，在全面建成小康社會(huì)的大道上提檔加速，取得有目共睹的成就。從激活數(shù)千年的社會(huì)理想，到激揚(yáng)數(shù)十年的執(zhí)著追求，中華民族踏著改革開放的時(shí)代鼓點(diǎn)，在建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)“中國(guó)式現(xiàn)代化”（鄧小平語）的征程中，披荊斬棘，砥礪前行，不斷賦予“小康”更高的標(biāo)準(zhǔn)、更豐富的內(nèi)涵和更美好的前景。“文化小康”的理念，正是在這種“小康”意蘊(yùn)的不斷豐盈中孕育而生，脫穎而出。

所謂“文化小康”，是指文化發(fā)展的興盛、群眾享受文化的便利和精神文化的充實(shí)、國(guó)民文化素養(yǎng)和社會(huì)文明程度的普遍提升。正如經(jīng)濟(jì)上較高水平的小康總是與強(qiáng)盛的國(guó)力和人民群眾寬裕、殷實(shí)的物質(zhì)生活相聯(lián)系一樣，較高水平的文化小康也需要文化大發(fā)展大繁榮，文化產(chǎn)品能夠滿足人民群眾豐富多樣的文化需求，國(guó)家文化影響力顯著增強(qiáng)并得到較為廣泛的認(rèn)同。文化部近日發(fā)布《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃》，明確提出到2020年跨入全面小康之時(shí)，我國(guó)文化建設(shè)應(yīng)達(dá)到這樣的目標(biāo)：社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得重要進(jìn)展，國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)一步提高。“中國(guó)夢(mèng)”的引領(lǐng)凝聚作用進(jìn)一步增強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，人民群眾精神文化生活更加豐富，文化參與的廣度和深度不斷拓展，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高。

實(shí)現(xiàn)這一誘人而務(wù)實(shí)的文化小康目標(biāo)，我們需要在文化的硬件建設(shè)和軟件建設(shè)兩方面狠下功夫。硬件建設(shè)主要是推動(dòng)各級(jí)公共文化設(shè)施達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，包括以圖書館、文化館、博物館、科技館、美術(shù)館、革命歷史紀(jì)念館等為支撐的文化陣地，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站、村（社區(qū)）文化服務(wù)中心以及農(nóng)村文化大院、農(nóng)家書屋、廣播電視“村村通”等為支撐的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等，為公共文化服務(wù)的均等化和常態(tài)化提供基礎(chǔ)條件。軟件建設(shè)的核心在于提升國(guó)家文化生產(chǎn)力和國(guó)民文化素養(yǎng)，這包括繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，不斷推出無愧于民族與時(shí)代的理論佳作和文藝精品，不斷深化和拓展中華優(yōu)秀文化的傳承內(nèi)容和弘揚(yáng)渠道，使人民群眾獲得豐富的文化美食和心靈滋養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇德向善、奮發(fā)進(jìn)取的濃厚氛圍，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚廣泛共識(shí)，為全面建成小康社會(huì)提供強(qiáng)大思想力量和精神動(dòng)力。

文化小康建設(shè)面臨的問題及原因

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”改革開放以來，伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提升，人們對(duì)精神文化的需求也水漲船高、日益旺盛。從“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的提出到《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布，從社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，我們?cè)趭^力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明雙輪驅(qū)動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

由于中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人類社會(huì)發(fā)展模式的一種全新探索，我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的體制和機(jī)制尚處于逐步完善之中，在全面建成小康社會(huì)的偉大航程中有時(shí)遇到迷霧遮眼和風(fēng)浪顛簸在所難免。這些迷霧和風(fēng)浪雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)及社會(huì)生活等領(lǐng)域，其深層原因卻源于我們的文化小康建設(shè)往往落后于經(jīng)濟(jì)小康的步伐，在思想引領(lǐng)與文化滋養(yǎng)方面發(fā)生了誤導(dǎo)和偏差。這突出反映在我們對(duì)為什么發(fā)展、如何發(fā)展這個(gè)根本問題的認(rèn)識(shí)和理解上出現(xiàn)了偏差。

發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，這無疑是顛撲不破的真理?？墒?，我們需要的是以人為本、統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，不少機(jī)構(gòu)和個(gè)人把發(fā)展看作一味追逐經(jīng)濟(jì)利益的代名詞，不同程度地信奉拜金主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想，導(dǎo)致政績(jī)觀、成功觀等偏離正確軌道，出現(xiàn)種種只講面子、不顧里子的形象工程，只講速度、不顧質(zhì)量的豆腐渣工程，只講短期、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的竭澤而漁式的野蠻發(fā)展，出現(xiàn)“干部出數(shù)字、數(shù)字出干部”式的浮夸發(fā)展等。更有甚者，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和群眾生活領(lǐng)域，五花八門的假冒偽劣和坑蒙拐騙甚囂塵上，且不斷花樣翻新、變化升級(jí)，以至騷擾和詐騙電話及信息滿天飛，讓人煩不勝煩，防不勝防。

此類亂象在文化建設(shè)本身也同樣存在。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上曾批評(píng)文藝創(chuàng)作存在有數(shù)量、缺質(zhì)量的現(xiàn)象，存在抄襲模仿、千篇一律的問題，存在胡編亂寫、粗制濫造的問題，存在機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。他指出，這些問題之所以產(chǎn)生，關(guān)鍵是“一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算”。文化產(chǎn)品的制作和生產(chǎn)出現(xiàn)遭到普遍詬病的低俗、媚俗、庸俗之風(fēng)，也與一些人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，片面追求銷售量、收視率、點(diǎn)擊數(shù)、票房收入密切相關(guān)。

凡此種種表明，不論是全面小康建設(shè)，還是文化小康自身的發(fā)展，都離不開正確價(jià)值觀的主導(dǎo)和引領(lǐng)。文化小康的表面呈現(xiàn)形態(tài)是絢麗多姿的文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)，但各類文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)無不蘊(yùn)含著一定的思想意義和審美傾向，潛移默化地影響著社會(huì)風(fēng)氣的形成和人們思想文化品格的特質(zhì)。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貫徹五大發(fā)展理念，不僅是推進(jìn)文化小康建設(shè)必須關(guān)注的重要支點(diǎn)，也是全面建成小康社會(huì)少走彎路、順利抵達(dá)目標(biāo)的思想導(dǎo)航和前行力量。

在我們步入全面建成小康社會(huì)后半程跑道，國(guó)民的生活質(zhì)量和文化素質(zhì)普遍提升之時(shí)，信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的時(shí)代浪潮以摧枯拉朽、風(fēng)卷殘?jiān)浦畡?shì)迎面撲來?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)加快了時(shí)代前進(jìn)的節(jié)奏，使文化產(chǎn)品創(chuàng)作和展示的手段發(fā)生前所未有的變化，尤其是自媒體、移動(dòng)直播等互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的日新月異，輿論場(chǎng)、娛樂場(chǎng)的觀念碰撞和陣地爭(zhēng)奪愈加激烈，人民群眾的文化需求和消費(fèi)方式也呈現(xiàn)出多元化、便捷化和碎片化的特征。文化小康建設(shè)如何適應(yīng)時(shí)代變革，回應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，同時(shí)在診治泛娛樂化、淺表化、低俗化等“文化流行病”過程中發(fā)揮積極作用，無疑是我們應(yīng)該認(rèn)真研究和著力解決的問題。

建設(shè)文化小康的實(shí)踐和路徑

“文化小康”作為一個(gè)新詞匯，它的出現(xiàn)本身反映人們對(duì)“全面小康”的深刻認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)理解，也來自我國(guó)在建設(shè)小康社會(huì)過程中一貫注重思想文化建設(shè)，推行文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)踐啟示。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷挺進(jìn)的過程中，我們一直把文化建設(shè)、精神文明建設(shè)納入現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局緊抓不放。以習(xí)近平同志為核心的中共中央從治國(guó)理政的高度，圍繞思想文化建設(shè)更是提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。最近，不僅文化部發(fā)布《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，部署實(shí)施文化小康建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)，而且中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、中共中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)印發(fā)《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見》。中央和國(guó)務(wù)院不同部門接連鄭重發(fā)文，可以說是從不同方位共同吹響了高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)思想文化建設(shè)，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的集結(jié)號(hào)。

實(shí)現(xiàn)文化小康，新的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，新的舉措已經(jīng)明確，接下來的主要任務(wù)就是大家齊心協(xié)力，把中共中央和國(guó)務(wù)院的相關(guān)部署要求化為各單位各部門和每個(gè)公民的積極行動(dòng)。從把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生產(chǎn)生活到推動(dòng)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)向縱深發(fā)展，從構(gòu)建和完善現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系到擴(kuò)大和增強(qiáng)文化市場(chǎng)與民眾需求的有效對(duì)接，從創(chuàng)作更多昂揚(yáng)向上、怡養(yǎng)情懷的文藝作品到利用科技手段創(chuàng)新文化產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)制和傳播方式，從大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到促進(jìn)文化走出去提升中華文化的國(guó)際影響力……隨著文化小康建設(shè)的不斷拓展和升華，必將為全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐增光添彩。

文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。不論是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還是開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育；不論是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，還是多渠道拓展和深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；不論是提高文化供給水平，滿足人民群眾豐富多彩的文化需求，還是推選道德模范、中國(guó)好人等先進(jìn)典型，激發(fā)人們崇德向善、見賢思齊的道德情懷，所有這些努力，最基本或者說最終的目的，都是為了提升國(guó)民素質(zhì)，簡(jiǎn)單說，就是教人怎樣做人。

在這一核心問題上，博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的摸索、甄選、陶冶、檢驗(yàn)，給我們留下了一份異常珍貴的遺產(chǎn)，這就是做人做君子?！吨芤住分械拿?ldquo;天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪，也是對(duì)中華民族精神的簡(jiǎn)要概括。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，彰顯著我們民族的深沉精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是我們民族在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格（集體人格）。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，也是今天每個(gè)中國(guó)人樂于尊從和奉行的人生選擇。“君子一言，駟馬難追”“君子愛財(cái)，取之有道”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動(dòng)口不動(dòng)手”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子之交淡如水”，等等，這些至今活躍在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條，以一種習(xí)用而不察、日用而不覺的方式，影響和調(diào)節(jié)著人們的價(jià)值判斷和行為方式。

小康社會(huì)、君子人格，這兩個(gè)歷久而彌新的概念，可以說是打通歷史與現(xiàn)實(shí)、涵蓋古往與今來、使傳統(tǒng)與當(dāng)代互聯(lián)互通的橋梁和紐帶，是讓中華民族傳統(tǒng)最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的傳輸導(dǎo)線和融合平臺(tái)。在文化小康建設(shè)的進(jìn)程中，大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道、塑造君子人格，不僅可以成為國(guó)民提升境界、怡養(yǎng)情懷的有力抓手，也可為全面建成小康社會(huì)的爬坡沖刺增添不竭動(dòng)力。

（作者單位：安徽省社會(huì)科學(xué)院）