前不久，衡水一中在浙江開設(shè)平湖分校一事遭遇前所未有的輿論圍剿，又一次把素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的論爭推向前臺。衡水一中號稱清華、北大輸送機(jī)，與毛坦廠中學(xué)等超級中學(xué)一起為浩蕩的中國高考創(chuàng)造出一個又一個“悲壯”奇跡— 把不能進(jìn)大學(xué)的學(xué)生送入大學(xué)，把只能進(jìn)普通大學(xué)的學(xué)生托舉進(jìn)國內(nèi)名校。至于學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，那是后話，你懂的。

存在意味著有市場，或許也證明了某種合理性。追捧與居高臨下的指責(zé)都觸及不到靈魂。因而有必要追問：教育何為？中國教育往何處去？

百年前，一代學(xué)人就“大樓與大師”展開論爭。結(jié)論明晰，大學(xué)之大，不在于大樓而在于大師。放眼當(dāng)下，大樓林立而所謂的“大師”亦如過江之鯽，但“學(xué)而不大”“大而乏學(xué)”的尷尬卻是不爭的事實，且日益成為難掩之痛。

產(chǎn)出了海量論文，更造就了不可勝數(shù)的學(xué)子；然學(xué)術(shù)價值何在，學(xué)業(yè)性價比又如何？如果“讀書X用論”依然是懸掛在一個民族頭頂上搖擺不定的大問號，那么，“時代的進(jìn)步”就值得審視與反思。

教育是解放，相信教育能給人必要的幸福，也許這是教育的魅力所在。事實上，文明從來需要教育支撐，文明本身就是教育。因此，教育不高玄，無需運(yùn)動式打造。從孔子如坐春風(fēng)的杏壇，到風(fēng)從八方來的現(xiàn)代課堂模式，教育始終給人力量與信念。

偏執(zhí)鼓吹國學(xué)不可取，一味懷念民國教育不可靠，而群情激昂的“雙一流”宣言（特別是建設(shè)“世界一流大學(xué)”）也當(dāng)慎。教育不是比分貝、喊口號，也不是求說法、玩概念，更不是搶跑或百米沖刺。教育需要沉潛，需要從容，需要回歸到“人本”這個根本的出發(fā)點與“成人”這個核心宗旨。

至此，有必要重溫“錢學(xué)森之問”：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”“錢理群之憤”：“現(xiàn)在的教育正在培養(yǎng)精致的利己主義者。”

同時，有必要追問：教育是什么？教育為了什么？這兩個問題系元問題，表面形而上，實質(zhì)探究教育命脈。教育品質(zhì)的保證根于此。通過追問，知識可能升華為知“道”，教育可以內(nèi)化為教養(yǎng)。

本來與未來，教育與教學(xué)

哲人說，走得太遠(yuǎn)，以致忘記為什么出發(fā)。教育的“本來”是伴人成長，而教育的愿景或曰未來是助人成人（自我實現(xiàn)）。因而， 小平同志當(dāng)年所題“教育三面向”（面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來）還是高屋建瓴、腳踏實地的。

教育事，絕非教育一部門關(guān)起門來便可辦好的；教育是全社會的事，是一個有關(guān)“人”的系統(tǒng)工程。當(dāng)群體目光普遍鐘情“錢”而漠視“前”的時候，教育的骨骼一定缺鈣，自身都不昂揚(yáng)，遑論立人、達(dá)人，遑論雕塑精神雕像。辦學(xué)商業(yè)化，管理企業(yè)化，校長行政化，由此，績效量化，急功近利，怎不本末倒置，育人傾折于“學(xué)霸”？

古人云：“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。”反觀當(dāng)下教育，集體恐慌，一句“不要讓孩子輸在起跑線上”，幾乎成家教之金科玉律。當(dāng)“學(xué)前”蛻變?yōu)?ldquo;前學(xué)”，而“一上學(xué)”就演變?yōu)?ldquo;已厭學(xué)”，你說學(xué)習(xí)之于人生還有“格”的提升嗎？當(dāng)“做題破萬套”的硝煙味全盤置換了“讀書破萬卷”的書香氣，教育徹底功利化、侏儒化。為所謂的成功教育，學(xué)校、家長、學(xué)生全員上場，彼此較勁，你說教育怎不被折騰得躁狂、浮腫，類GDP瘋狂。本忘了，未來還會美好嗎？

讓孩子有夢，夢想照亮明天。因而，必須追加如下兩問：基礎(chǔ)教育奠什么基？義務(wù)教育該對孩子與未來盡什么義務(wù)？

成長與成才，小學(xué)與大學(xué)

教育不是競技。儒家有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，雖有所偏頗，但切中要害—究竟為何而學(xué)。當(dāng)所學(xué)的一切與一切的努力僅是“為人”，為達(dá)成功利，學(xué)習(xí)異化了，你還能期待學(xué)習(xí)與生活同行并快樂？

事實上，教育只是一種生活方式或曰生活方式的一種，有意義且有意思。杜威說“教育即生活，學(xué)校即社會”，陶行知反言之“生活即教育，社會即學(xué)校”。一正一反，無不曉喻著教育的淵源，天地人，三氣三才相接相通，親切而實在。

“童蒙養(yǎng)正”，傳統(tǒng)啟蒙教育極其重視養(yǎng)成教育。一是習(xí)常識，學(xué)做事；一是習(xí)常規(guī)，學(xué)做人。此謂“小學(xué)”，旨意則不小。曾幾何時，我們也強(qiáng)調(diào)“兩基”教育，即基本知識與基本技能，既授之以“魚”也授之以“漁”，但側(cè)重依然“物”，在“成事”。

“大學(xué)之道，在明明德。”這里的“大學(xué)”是倫理意義上的，也可看作實踐層面上的。“大學(xué)”乃“小學(xué)”升級，此時，學(xué)有所成，行將擔(dān)當(dāng)起“仕”之重任。明理明德，天下為公，學(xué)之“大”，顯而易見。五四新文化運(yùn)動倡導(dǎo)的“德先生”“賽先生”，振聾發(fā)聵。學(xué)貫中西，放眼看世界。

無論“小學(xué)”還是“大學(xué)”，學(xué)習(xí)都是人生最重要的伴行。成長與成才，說到底是成人。換種表述或可言，成才乃出色的成長，而成長系回歸出發(fā)點的成才。

大擴(kuò)張、大轟隆、大折騰，“泡沫經(jīng)濟(jì)”隨之泛濫。畢業(yè)即失業(yè)，學(xué)成即棄學(xué)，則是教育的通貨膨脹。嚴(yán)厲地講，是大眾大宗浪費，是對青春與愿望的暴殄！因而，確立“以人為本”的教育改革觀不是一句空話，而調(diào)整全社會的價值觀、人才觀則刻不容緩。一分為二的辯證法與歷史唯物主義不過時，一分為三的兼容法及與時俱進(jìn)的量子宇宙論都要得?，F(xiàn)實要義，重置方正的人生觀、世界觀再也不是個體的等閑事。須知，只癡迷“夢想成真”而不張理想風(fēng)帆，不奮力劃槳，后勁注定疲乏。失去“中國少年”之朝氣，何談“少年中國”之銳氣！至此，亦追加兩問：生涯規(guī)劃該規(guī)劃怎樣的生涯？高等教育“高”在何處？

創(chuàng)造與制造，慢教育與快教育

教育體的各方作為決定了教育的整體格局。如果學(xué)生只以精致的功利為學(xué)習(xí)的小目標(biāo)，教師只以無可奈何的職稱評定為教學(xué)終極成果，而學(xué)校與社會只以成績與錄取率為認(rèn)定與評估的唯一標(biāo)桿，那么教育這種理應(yīng)最富詩意、最具創(chuàng)造性的勞動只會失格，或為制造業(yè)，或為流水線作業(yè)。誰都累，誰都停不下又輸不起。這樣的背景下，孩子還有游戲之童年？“窗邊的小豆豆”還能另類勝出嗎？當(dāng)看云與仰望星空成為奢望，甚至被判為“孺子不可教也”，“詩和遠(yuǎn)方”湮滅了，甚而連調(diào)侃的“神馬都是浮云”都遙不可及。

這是悲哀，教育的大悲哀。詩是星光下做夢，哲學(xué)是散漫地做白日夢。正是因為坦蕩的無為，最終成就了創(chuàng)造的大有為。在此，有必要展示一下孔子向往的教育境界：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”如何？詩教也，樂教也！

發(fā)展是硬道理，而既有高度又有溫度的智慧發(fā)展絕不強(qiáng)求硬著陸。當(dāng)快餐文化聊圓全民饕餮夢，快遞與山寨版贗品橫空出世，魔棒一般刷新“轉(zhuǎn)型升級”紀(jì)錄，我們還會對真正的“智造”與創(chuàng)新敬禮嗎？于是，誠信棄置了，憂患意識不復(fù)了，公共擔(dān)當(dāng)脫卸了，原創(chuàng)被貶為“腦殘”，執(zhí)著被視作“一根筋”；相反，虛擬漸成常態(tài)，抄襲、炒作、戲說、篡改，乃至偽造、傳銷、詐騙，在特定背景中，竟被奉為本領(lǐng)與捷徑?？杏挚?，懶且賴，教育的功用一至于此，你說還需要大力發(fā)展“再苦不能苦孩子”的“中國式教育”嗎？

犬儒當(dāng)?shù)?，時代不會開放；戾氣充斥，社會不會改良。知識不等于見識，憤青式的排外與愛國風(fēng)馬牛不相及。面對浩蕩世界大潮，那種無視法治、蔑視文明公約的民粹主義“壯舉”，只能叫人哭笑不得，無意中又授人話柄。唯大視野大襟懷大格局，才釋放正能量；唯自信自省自覺，才彰顯大國公民風(fēng)范。真教育敬畏生命，大教育關(guān)注全人類。兼容并包，從來就是“大學(xué)”應(yīng)有的氣魄；而“獨立之精神，自由之思想”則是學(xué)者固有的氣節(jié)。

慢是快的催發(fā)，夢是行動的遠(yuǎn)方。每一棵樹有每一棵樹的伸展選擇，尊重選擇就是尊重成長、遵循教育規(guī)律。為此，有必要為分流教育正名，為職業(yè)教育點贊，為實業(yè)振興吶喊，工匠精神與創(chuàng)造思想同在！最后，再追加兩問：職業(yè)教育如何開拓不拘一格的職業(yè)生涯？“互聯(lián)網(wǎng)+”能否讓終身教育與教育創(chuàng)新走向理想與事業(yè)的遠(yuǎn)方？