4月12日，2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉。它們分別是：石器時(shí)代的寧夏青銅峽鴿子山遺址、貴州貴安新區(qū)牛坡洞洞穴遺址、湖北天門石家河遺址,古代瓷窯遺址中時(shí)代最早的福建永春苦寨坑原始青瓷窯址、瓷器中最富盛名的浙江上林湖后司岙唐五代秘色瓷窯址、填補(bǔ)陶瓷史區(qū)域空白的山西河津固鎮(zhèn)宋金瓷窯遺址,作為禮儀之邦物化載體的陜西鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址,此外還有北京通州漢代路縣故城遺址、上海青浦宋遼金元時(shí)代的青龍鎮(zhèn)遺址和明清時(shí)代的湖南桂陽(yáng)桐木嶺礦冶遺址。

這十大考古新發(fā)現(xiàn)是從入選“2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”終評(píng)會(huì)的25項(xiàng)中評(píng)選出來的，競(jìng)爭(zhēng)可謂異常激烈。人們說2016年是考古發(fā)現(xiàn)的“大年”，相對(duì)以往的“小年”，堪稱考古發(fā)現(xiàn)的大豐收。入選的項(xiàng)目，時(shí)間上涵蓋了從舊石器時(shí)代至清代晚期的綿長(zhǎng)時(shí)段，空間上更是東西南北中都有；出土文物中的瓷器、玉器尤為引人關(guān)注，從原始青瓷到享譽(yù)中國(guó)陶瓷史的秘色瓷令人大飽眼福；福建、浙江、山西的瓷窯遺址與湖南礦冶遺址等這么多古代“工業(yè)遺址”入選本年度考古新發(fā)現(xiàn)，也是多年來考古大發(fā)現(xiàn)中十分罕見的；北京與上海兩個(gè)特大城市的考古發(fā)現(xiàn)雙雙入選，亦充分反映出城市考古被社會(huì)極大重視。

寧夏青銅峽鴿子山遺址

寧夏青銅峽鴿子山遺址發(fā)現(xiàn)的串珠與鴕鳥蛋皮裝飾品，以小為特點(diǎn)，其直徑不足兩毫米，相當(dāng)于綠豆的1/5，這在世界舊石器時(shí)代考古中都是極為罕見的，它們充分反映了那時(shí)人類的制作工藝、技能與認(rèn)知能力。遺址之中發(fā)現(xiàn)的距今13000年的一些柱洞遺跡，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)先民最早的房屋建筑遺存。遺址之內(nèi)數(shù)個(gè)火塘與大量用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，為探討人類取火、用火提供了重要信息，而火的使用對(duì)于人類是極為重要的。這些遺物和遺跡全息再現(xiàn)了我們祖先在賀蘭山腳下生活、勞作的場(chǎng)景。

貴州貴安牛坡洞洞穴遺址

貴州貴安牛坡洞洞穴遺址猶如一部厚重的史書，其上下的連續(xù)地層時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12000年，時(shí)間跨度幾乎是“二十四史”的2.5倍。人們從這部書中可以看到，古人如何從使用打制石器到小型化、精細(xì)化石器，進(jìn)而帶來“細(xì)石器”的出現(xiàn)，以及爾后發(fā)明的磨制石器。工具的進(jìn)步導(dǎo)致社會(huì)的發(fā)展，工具之于人類歷史發(fā)展的重要性不言而喻，上述發(fā)現(xiàn)為探討西南地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)代人類生存模式提供了新資料。牛坡洞洞穴遺址發(fā)現(xiàn)的南方地區(qū)最早的、距今萬(wàn)年的“蹲踞葬”，還為研究華南地區(qū)屈肢葬的流變提供了重要線索。

湖北天門石家河遺址

位于湖北省天門市石河鎮(zhèn)的石家河遺址，是長(zhǎng)江中游地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的面積最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、等級(jí)最高的史前聚落遺址。其中2014—2016年度譚家?guī)X古城、石家河古城的考古新發(fā)現(xiàn)豐富了江漢平原文明化進(jìn)程研究。在譚家?guī)X古城遺址發(fā)現(xiàn)的五座甕棺出土的240余件精美玉器，有神人頭像、玉虎頭像、玉鷹、連體雙人頭像玉玦等，種類繁多，技術(shù)精湛，被認(rèn)為“代表了史前中國(guó)乃至東亞地區(qū)玉器加工工藝的最高水平”。特別是其中的神人頭像，與著名的夏代晚期至商周之際的三星堆人頭像驚人相似，這對(duì)于探索三星堆文化與長(zhǎng)江中游地區(qū)文化交流關(guān)系無疑有著重要學(xué)術(shù)意義。

福建永春苦寨坑原始青瓷窯址

苦寨坑原始青瓷窯址位于福建省泉州市永春縣介福鄉(xiāng)紫美村的一個(gè)稱為“苦寨坑”的山坡上，窯址時(shí)代為公元前18世紀(jì)中期至公元前14世紀(jì)中期，相當(dāng)于夏代中期至商代初期。中國(guó)被譽(yù)為“瓷國(guó)”，而瓷的起源一直是中國(guó)考古學(xué)家多年來探索的重點(diǎn)，苦寨坑原始青瓷窯址的考古發(fā)現(xiàn)，為解開這個(gè)學(xué)術(shù)之謎提供了關(guān)鍵性的物證?？嗾哟筛G遺址與夏商時(shí)期浙江地區(qū)的早期原始青瓷窯址同為我國(guó)目前已知最早燒造原始青瓷的窯址，但是二者屬于兩個(gè)窯業(yè)技術(shù)系統(tǒng)，由于苦寨坑窯址中的原始青瓷與印紋硬陶并存，這使人們意識(shí)到印紋硬陶與早期瓷器的淵源關(guān)系，對(duì)探討瓷器起源有著極為重要的學(xué)術(shù)意義。同時(shí)，苦寨坑窯址的保存較好，火膛、窯室、煙室一應(yīng)俱全，結(jié)構(gòu)完整，已具備了龍窯的典型形態(tài)，這也對(duì)研究中國(guó)龍窯起源與窯業(yè)技術(shù)發(fā)展有著特殊的意義。

浙江上林湖后司岙唐五代秘色瓷窯址

熱心古代瓷器收藏的人們對(duì)于秘色瓷可謂“可望而不可及”，在1987年唐代法門寺地宮考古發(fā)現(xiàn)之前，甚至可以說人們對(duì)于秘色瓷僅僅“知其名”，直到法門寺地宮出土文物見諸報(bào)端，大家才“知其形”，但仍不知其具體產(chǎn)地。浙江上林湖后司岙唐五代秘色瓷窯址的考古發(fā)現(xiàn)，與唐代法門寺地宮出土的秘色瓷在器形、胎釉特征上十分接近，秘色瓷產(chǎn)地的千古之謎終被解開。后司岙位于上林湖越窯遺址最核心區(qū)域，它是晚唐五代時(shí)期燒造宮廷用瓷的主要窯場(chǎng)，代表了當(dāng)時(shí)瓷器燒造的最高水平。后司岙秘色瓷窯以天青色為特征的秘色瓷，在中國(guó)陶瓷史上影響深遠(yuǎn)，唐五代以后的汝窯、南宋官窯、龍泉窯、高麗青瓷等無不受其影響。考古發(fā)掘者認(rèn)為，這一考古發(fā)現(xiàn)有三個(gè)第一，即第一次認(rèn)知唐五代時(shí)期秘色瓷的基本面貌，第一次了解秘色瓷的生產(chǎn)工藝過程，第一次揭示出唐宋時(shí)期最高水平越窯青瓷窯場(chǎng)基本格局。

山西河津固鎮(zhèn)宋金瓷窯遺址

固鎮(zhèn)宋金瓷窯遺址位于山西省河津市固鎮(zhèn)村。這次考古發(fā)現(xiàn)制瓷作坊4處、瓷窯爐4座、水井l處、灰坑35個(gè)，出土完整及可復(fù)原瓷器1326件，瓷片、窯具標(biāo)本達(dá)6噸之多，在窯場(chǎng)北部的青石峪西側(cè)山體還發(fā)現(xiàn)了富集的瓷土礦?？脊虐l(fā)掘者認(rèn)為，這是山西地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)古代制瓷作坊及瓷窯爐，窯址附近出土的大量瓷器遺物，反映出宋金時(shí)期這里瓷器的精湛裝飾工藝。尤其是其中出土的金代瓷枕，在造型和裝飾上均獨(dú)樹一幟，顯示出河津窯瓷枕在中國(guó)宋金瓷枕中占有重要的地位，并為國(guó)內(nèi)外許多著名博物館珍藏的同類瓷枕找到確切產(chǎn)地，提高了其科學(xué)性。

陜西鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址

雍山血池遺址位于陜西鳳翔血池村，東南距秦雍城遺址約15公里。“血池村”是個(gè)令人毛骨悚然的地名，它承載著2000多年來的一部“血淋淋”的歷史。這里曾經(jīng)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的馬、牛、羊（三牲）被宰殺，用以祭祀，這些生靈的血染紅了大地?？脊殴ぷ髡呓?jīng)過多年努力，在血池村附近發(fā)現(xiàn)了祭祀天地及五帝的固定場(chǎng)所——“畤”之遺存與祭祀坑。“畤”是由壇、壝、場(chǎng)及祭祀坑等各類遺跡組合而成的祭天地及五帝之固定場(chǎng)所。壇即圜丘狀夯土臺(tái)，壝是壇周圍的環(huán)狀圍溝，壇之南、圍溝之外活動(dòng)空間為場(chǎng)。血池遺址的祭祀坑多達(dá)3200多座，它們可以分為“車馬”祭祀坑、三牲獻(xiàn)食祭祀坑與血祭的空坑。車馬坑中的車馬多為明器。三牲坑中的馬牛羊是被殺死分尸后用于祭祀的，其中的馬多為六至八個(gè)月的小馬，大的也不超過兩歲，以黑色公馬為主。在祭祀坑中還有玉人、玉琮、玉璋、玉珩組合的玉明器。

雍山血池遺址是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)與古文獻(xiàn)記載吻合、性質(zhì)明確、時(shí)代最早、規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、級(jí)別最高、文化內(nèi)涵最完整的秦漢時(shí)期國(guó)家大型祭祀遺址。中國(guó)是禮儀之邦，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，在西漢時(shí)代皇帝曾經(jīng)18次親臨雍山血池祭祀，司馬遷也曾四次參與祭禮。血池遺址承載著中國(guó)古代歷史的政治理念、哲學(xué)思想、國(guó)家文化認(rèn)同，成為國(guó)家祭祀的最重要物化載體。它也再一次佐證了《史記》作為信史的科學(xué)性。

北京通州漢代路縣故城遺址

為配合北京城市副中心建設(shè)，2016年考古工作者在通州區(qū)潞城鎮(zhèn)開展了大規(guī)?？脊殴ぷ?，發(fā)現(xiàn)了漢代路縣故城城址及其周邊的墓葬群，清理戰(zhàn)國(guó)秦漢至明清時(shí)代墓葬1146座，出土各類文物萬(wàn)余件（套）。該城址平面近方形，東西約600米，南北約589米，體現(xiàn)出“崇方”理念。漢代路縣故城城址保存較為完整，其形制符合中原地區(qū)漢代縣城的規(guī)制，是區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對(duì)探索漢帝國(guó)北方地區(qū)和幽薊地區(qū)基層社會(huì)管理機(jī)制和組織形式等具有重要的歷史價(jià)值，同時(shí)也將填補(bǔ)漢代縣級(jí)城址考古的某些學(xué)術(shù)空白。路縣故城及其附近發(fā)現(xiàn)了大量不同時(shí)期的墓葬，極大豐富了人們對(duì)2000多年來北京地區(qū)人們的文化交流、族群融合、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家認(rèn)同的歷史認(rèn)知。

上海青浦青龍鎮(zhèn)遺址

青龍鎮(zhèn)遺址位于上海市青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)，這里是古吳淞江的出海口，為唐宋時(shí)期海上絲綢之路的重要對(duì)外貿(mào)易港口?？脊虐l(fā)現(xiàn)了佛塔塔基、建筑基址、鑄造作坊、墓葬、水井等重要遺跡與遺物。宋代隆平寺塔基及地宮是上海地區(qū)第一次由考古勘探發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的佛塔遺跡，其塔基與地宮形制結(jié)構(gòu)復(fù)雜、奇特。地宮出土了重要的阿王塔、金槨、銀棺、貼金釋迦牟尼涅槃像、水晶質(zhì)感舍利等遺物。隆平寺塔基及地宮的發(fā)現(xiàn)，反映了北宋時(shí)期民間佛教信仰世俗化的特點(diǎn)。遺址出土的數(shù)十萬(wàn)片瓷片及可復(fù)原的6000余件瓷器，涉及唐代越窯、德清窯、長(zhǎng)沙窯，宋代福建窯口、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯等大量的貿(mào)易陶瓷，聯(lián)系具有航標(biāo)塔功能的隆平寺塔等相關(guān)遺跡，可以從考古上確認(rèn)青龍鎮(zhèn)是唐宋時(shí)期海上絲綢之路的重要港口之一，為海上絲綢之路考古研究提供了新的材料。青龍鎮(zhèn)遺址考古發(fā)現(xiàn)亦說明它是上海城鎮(zhèn)發(fā)展史上重要的一環(huán)。

湖南桂陽(yáng)桐木嶺礦冶遺址

桐木嶺礦冶遺址位于湖南桂陽(yáng)縣仁義鎮(zhèn)大坊村和浩塘鎮(zhèn)桐木嶺村交界處。遺址面積約11萬(wàn)平方米，考古發(fā)掘的遺址核心區(qū)為三角形平面的山體平臺(tái)，臺(tái)面呈“品”字形分布，有一個(gè)焙燒單元和兩個(gè)冶煉單元，構(gòu)成了統(tǒng)一、完整的冶煉體系。遺址出土了一系列冶煉工具，并發(fā)現(xiàn)有銅、鉛、銀含量較高的煉爐遺跡，據(jù)此推斷這是一處煉鋅為主，兼煉鉛、銅和銀的多金屬冶煉遺址，其時(shí)代為明末至清代中晚期。該遺址使我們可以完整復(fù)原當(dāng)時(shí)煉鋅技術(shù)，對(duì)研究我國(guó)古代煉鋅技術(shù)的發(fā)展和傳播具有重要意義。鋅、鉛、銀、銅等多種金屬一體冶煉是中國(guó)礦冶考古的首次發(fā)現(xiàn)，凸顯了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)水平，揭示了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的煉鋅技術(shù)。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）