學(xué)前教育的利弊與合宜位置

教育一詞看似平常，其實(shí)相當(dāng)微妙：中國人因?yàn)橄騺硖岢椭匾暯虝?，不免就會過于鄭重其事，把教育看得比較嚴(yán)重——誰若是公然說要去教育誰一下，那對方往往會被認(rèn)為有什么了不得的問題，心里會老大不樂意。無論如何，在當(dāng)下的中國，教育不僅是一個比較時髦、比較敏感的話題，而且一旦被在任何場合提起，無盡的沉重感、壓迫感便好像會撲面襲來——學(xué)生們看上去日益不堪重負(fù)，老師們也愈益倍感壓力。各級各類教育似乎概莫能外。

拿學(xué)前教育、學(xué)前班或者幼兒園來說，一個關(guān)鍵性的、原則性的質(zhì)疑是：既然是“學(xué)前”，為何還要“教育”？這是因?yàn)樽鳛槌ＷR，學(xué)前是指孩子開始接受正規(guī)系統(tǒng)的教育之前，那么一個孩子在學(xué)前所應(yīng)投身或注重的就絕非被教育。或者說，學(xué)前這樣寶貴的時光在一個人一生中通常只有一次。亦如放學(xué)后的時間本應(yīng)該主要留給孩子自己，讓他們在父母和家人的陪伴下，和周遭的小伙伴們一起，沐浴在自由自在的天地里。那么，學(xué)前教育的利弊究竟何在？或者說，學(xué)前教育的合宜位置到底在哪里呢？

邏輯上說，學(xué)前教育尤其是程式化、正規(guī)化的學(xué)前教育絕非天經(jīng)地義。但本著存在即合理的原則，越來越受各界關(guān)注的學(xué)前教育至少決不應(yīng)單線條地辦成小學(xué)的預(yù)備班，更不能辦成小學(xué)的微縮版。這里無妨借用一下名揚(yáng)天下的意大利女教育家、醫(yī)學(xué)博士瑪利亞•蒙臺梭利（Maria Montessori）那句影響深遠(yuǎn)的有關(guān)教育的名言——“教育不單是為上學(xué)作準(zhǔn)備，更是為一生作準(zhǔn)備”。學(xué)前教育亦是如此。

幼兒園或?qū)W前班的英文是kindergarten，是由德語kinder（children，孩子、兒童）和garten（garden，園、庭園、樂園）組合而成。一個“園”字道出了與兒童的游樂天性相關(guān)的幼兒園的本質(zhì)屬性：幼兒園首先是一個兒童聚集和游樂的天地，其次才是一個接受啟蒙教育的課堂。

而就筆者記憶所及，至少是在20世紀(jì)70—80年代的中國，幼兒園又被稱為托兒所，倒是道出了它的一個本質(zhì)或特性，那就是照看功能與“托兒”屬性。對于很多朝九晚五的上班族來說，他們因請不起或不想請專職保姆，加之孩子的祖父母輩又不得閑，或不愿意代看，那么把孩子送去幼兒園就成了絕大多數(shù)家庭的必選項(xiàng)。

作為學(xué)前教育的主體形式，幼兒園體現(xiàn)人類自幼就群居群聚的特性。這也就是長久以來很少有家長自己對孩子進(jìn)行學(xué)前乃至中小學(xué)教育的緣故。就筆者所知，著名兒童文學(xué)作家鄭淵潔和著名詩人流沙河都有過不讓自己的子女去學(xué)校上學(xué)、而由自己編寫課本教孩子的經(jīng)歷，但這種個性化的選擇很難被復(fù)制。孩子有自己的群聚天性，家長和孩子不管多么親密，都不可能完全替代孩子之間的相處。即便在舊時由家族或大家庭自己設(shè)立的私塾，雖然學(xué)時和教材各不相同，也往往只有一位私塾先生，但通常要有數(shù)名學(xué)生，至少可以構(gòu)成一個小班。

什么是有人文關(guān)懷的學(xué)前教育

作為人格養(yǎng)成與思想啟蒙的關(guān)鍵階段，學(xué)前教育不應(yīng)該單純著眼于書本知識的傳授，而更應(yīng)該著眼于對誠信、善良、勇敢、擔(dān)當(dāng)、包容等優(yōu)良品質(zhì)的培植。應(yīng)充分釋放兒童的天性，培養(yǎng)他們健全的人格。怎么強(qiáng)調(diào)都不過分的一點(diǎn)是，玩樂是孩子的天性，學(xué)前教育最重要的功能之一就是捍衛(wèi)、尊重而不是漠視甚至敵視這一天性。

從知名教育家夏丏尊的“教育沒有了情愛，就成了無水的池”和教育家顧明遠(yuǎn)的“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”這樣一類教育理念出發(fā)，學(xué)前教育的重心和價(jià)值應(yīng)該是，心中有人有愛，并傳遞愛心，在游樂的氣氛里潛移默化地培養(yǎng)孩子正直善良的品格和求知上進(jìn)的興趣與素質(zhì)。愛的前提是信任、理解和寬容，興趣的前提是好奇心、求知欲和成就感。也就是說，把孩子當(dāng)孩子看待，充分尊重他們的天性和需要，即玩樂的天性、渴望被重視和保持人格尊嚴(yán)的需要，用心呵護(hù)他們的好奇心、求知欲和成就感，讓孩子們在舒適、和諧與自然的環(huán)境中，釋放自己的創(chuàng)造力與潛能。

因此，學(xué)前教育領(lǐng)域也要引入通識或人文教育理念。這大致包括兩個維度：一是學(xué)前教育人才的通識化培養(yǎng)，二是學(xué)前教育階段人文意識與精神的點(diǎn)滴灌注。一個共識是，從事學(xué)前教育的教師只有自己是通識人才，具備較為高遠(yuǎn)的見識與博大的愛心、深厚的人文素養(yǎng)與廣闊的人文視野，才有可能從人的全面發(fā)展、人格的健全培養(yǎng)等方面著眼和用力，以愛為先導(dǎo)，身體力行、言傳身教，幫助孩子一點(diǎn)一滴、一步一個腳印地成才。

具體而言，無論是注重培養(yǎng)兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，還是致力于培育孩子幫助他人的關(guān)愛教育，都與兒童的人格教育相關(guān)，都必須以人文關(guān)懷為基礎(chǔ)，在充分尊重孩子的人格尊嚴(yán)與權(quán)利的前提下，在開放而非限制的環(huán)境中，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事上著眼著力，通過交流而非灌輸?shù)幕臃绞?，潛移默化地幫助他們一點(diǎn)點(diǎn)地健康成長。

以幫助孩子識字、寫字為例，雖然教育部在2012年印發(fā)《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的目的是全面提高學(xué)前教育質(zhì)量并防止和克服揠苗助長式的超前教育和小學(xué)化傾向，但也還是提倡幼兒在繪畫和游戲中做必要的書寫準(zhǔn)備，比如，鼓勵他們通過連虛線為實(shí)線等游戲促進(jìn)手眼協(xié)調(diào)，學(xué)習(xí)書寫自己的名字，學(xué)習(xí)寫與畫的運(yùn)筆技能及正確姿勢。若是心中有人文關(guān)懷的意識，懂得尊重孩子特有的習(xí)性，那么無論是老師還是家長，就都不應(yīng)該過于糾結(jié)孩子的倒插筆或倒筆畫。漢字原本就是象形字，孩子眼里的漢字更是如物如畫。他們最初的下筆必定是抱著游戲的心態(tài)，像畫畫那樣畫字，而非寫字。那么，從哪里起筆“畫”一個字，依順孩子的直覺就好，前提是這個字在他們筆下成形，而不應(yīng)在乎孩子是畫還是寫出來的。若從一開始我們就抱著心中既定的成見不放，非得下死勁糾正孩子的筆順，不僅會扭曲孩子的天性，也會打擊孩子寫字畫字認(rèn)字的積極性。說到底，隨著孩子不斷成長，倒插筆的情況自然會越來越少。換個角度來看，一個孩子用游戲的心態(tài)和畫畫的方式來寫字，該是多么富于詩意和畫面感的舉動，那份可愛的稚拙稍縱即逝，這就更需要我們以欣賞的態(tài)度來呵護(hù)。我曾經(jīng)在一所大學(xué)教留學(xué)生閱讀和習(xí)認(rèn)漢字，正是抱著這種開放的心態(tài)，我對這些以倒插筆的方式寫或畫字的學(xué)生善加呵護(hù)和引導(dǎo)，而不是覺得可笑而嘲弄和打擊。

這個意義上的學(xué)前教育，就是一種理解與尊重兒童的精神生活與心靈世界的人文化教育。這樣的教育理念充滿人文關(guān)懷，在乎兒童不同于成人的獨(dú)立存在的特性與價(jià)值，在乎兒童同自然、游戲、夢想、童話等的天然關(guān)聯(lián)。學(xué)前教育的人文性或人文化色彩實(shí)在并非一種外在的、附加的因素，而是來自于兒童文化本身。因?yàn)檎f到底，兒童文化不僅是孕育與培植成人人格的基礎(chǔ)，也是人類文化的有機(jī)構(gòu)成因子；對純粹的兒童文化的尊重，就是對生命的尊重。