費(fèi)老在《創(chuàng)建一個(gè)和而不同的全球社會(huì)》中指出，文化自覺是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。文化自覺的提出是費(fèi)老基于對(duì)中華5000年文明的深入思考，基于對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)國(guó)人對(duì)中華文化的困惑的反思，也是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)所取得的巨大成就的總結(jié)與思索。
1840年以前，從絲綢之路的開拓到日本、朝鮮的遣唐使，從四大發(fā)明到鄭和下西洋，無(wú)不提振國(guó)人士氣，生活在中華大地上的人們對(duì)自己的文化是充滿自信的。然而隨著封建王朝日趨保守，采取閉關(guān)鎖國(guó)的消極政策，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)各方面開始落后于世界，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后接連不斷的喪權(quán)辱國(guó)條約使中國(guó)從天朝上國(guó)淪為任列強(qiáng)宰割的魚肉，中國(guó)人內(nèi)心深處的文化自信也煙消云散。于是，無(wú)數(shù)仁人志士開始艱難求索，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，從西學(xué)東漸到中國(guó)特色社會(huì)主義。不過(guò)直到改革開放初期，盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，國(guó)人仍沒有完全建立起對(duì)自己民族文化的自信。費(fèi)老敏銳地把握問題的根本，提出文化自覺的概念。所謂文化自覺，就是生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)于其文化的來(lái)源、形成過(guò)程、主要特征及發(fā)展趨勢(shì)有深入的認(rèn)識(shí)。有了對(duì)本民族文化的了解與認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步了解其他文化，正確處理不同文化之間的關(guān)系，為世界文明的繁榮與發(fā)展，為世界的和平與進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從這方面看，費(fèi)老不僅是一位了不起的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家，更是一位了不起的思想家。
2014年2月，在中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。2014年10月，習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。
文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，沒有對(duì)本民族文化的形成發(fā)展及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，就無(wú)法建立真正的文化自信，而沒有形成文化自信的文化自覺，是低水平、低層次的自覺。正是基于對(duì)中華文化的充分自覺，中國(guó)共產(chǎn)黨人才有了帶領(lǐng)全體中國(guó)人民全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，也正是基于對(duì)中華文化的充分自覺，才有了用中國(guó)智慧解決人類共同面臨的世界性難題、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理想與自信。
費(fèi)孝通把文化自覺歷程概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這既是文化自覺的歷程，也是不同文化發(fā)展的必然過(guò)程和趨勢(shì)。
首先，各美其美是懂得欣賞并且熱愛自己身處的文化。各美其美是文化自覺的起點(diǎn)，沒有自知之明就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)自己文化的全面認(rèn)識(shí)。而不知道自己文化是怎么形成的、如何發(fā)展的，不了解自己文化的特點(diǎn)，就沒有文化自覺，也就做不到熱愛自己的文化。所以說(shuō)，各美其美是文化自覺的起點(diǎn)。
其次，美人之美相比各美其美提升了一個(gè)層級(jí)。不同文化是不同社會(huì)條件下的產(chǎn)物，各種文化沒有優(yōu)劣之分。文化之間不僅有沖突，還應(yīng)該有理解和包容。費(fèi)孝通認(rèn)為，中華文化的一大特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的包容性。以儒家和合思想為主體的中華文化告訴我們要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。孟子強(qiáng)調(diào)“親親而仁民”，對(duì)自己的親人能夠關(guān)愛照顧是人之常情，將對(duì)自己親人的愛擴(kuò)大開來(lái)，對(duì)別人也友善關(guān)愛，才是大愛。文化也是這樣，對(duì)自己的文化要了解、熱愛，對(duì)別的民族的文化也應(yīng)該給予充分的理解。回顧歷史，不同文化之間不是彼此隔離的，而是相互交流、相互學(xué)習(xí)的。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝改革，在中華大地上不同文化之間相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的例子數(shù)不勝數(shù)，這或許是中華文化5000多年綿延不絕的重要原因之一。同時(shí)，中華文化也與域外文化不斷交流，西漢張騫出使西域開拓絲綢之路，既把中國(guó)的瓷器、絲綢傳到西方，也把葡萄、胡蘿卜等傳到中原；而鄭和下西洋把中國(guó)文化傳播到世界的同時(shí)，也把玉米等引進(jìn)中國(guó)。
再次，美美與共來(lái)自中華文化中的“和”文化。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)，“中華民族歷來(lái)是愛好和平的民族”。中華文化崇尚和諧，中國(guó)和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀?！兜碌澜?jīng)》中有萬(wàn)物并生的說(shuō)法，是說(shuō)自然界之所以生機(jī)勃勃，是由于動(dòng)物植物微生物并列并生，各種自然現(xiàn)象層出不窮。生物多樣性保證了地球生態(tài)系統(tǒng)在各種干擾和災(zāi)害面前的自我恢復(fù)能力，人類社會(huì)借此存在和發(fā)展。文化也是如此，單一的文化、封閉的文化容易停滯，乃至崩潰。只有不同文化之間的相互交流，才能不斷進(jìn)步。2018年6月，習(xí)近平同志在中央外事工作會(huì)議上提出一個(gè)重大論斷，當(dāng)前世界處于百年未有之大變局。這種大變局就是西方陷入了自工業(yè)革命以來(lái)的第一次全面頹勢(shì),最主要標(biāo)志是歐洲的老齡化和美國(guó)特朗普政府采取的一系列孤立主義、貿(mào)易保護(hù)主義政策。而在世界東方，“一帶一路”倡議、亞投行、“上合會(huì)議組織”等中國(guó)領(lǐng)銜的區(qū)域性、世界性合作越發(fā)展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，顯示了浸潤(rùn)在5000年悠久歷史文化之中的中國(guó)特色社會(huì)主義的無(wú)限生命力。
最后，天下大同思想是中華文化才有的格局，《禮記》有云，“大道之行也，天下為公。……是謂大同”。天下大同是華夏先民的理想社會(huì)，同時(shí)也是歷代知識(shí)分子關(guān)于社會(huì)治理的終極目標(biāo)。中共十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的中共中央開展了一系列民生工程、實(shí)施了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著“一帶一路”等系列平臺(tái)的建設(shè)，國(guó)際合作正不斷向前推進(jìn)，中共十九大提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的設(shè)想，天下大同正從理想一步步變成現(xiàn)實(shí)，我們堅(jiān)信，這一天終會(huì)到來(lái)。
（作者單位：聊城大學(xué)環(huán)境與規(guī)劃學(xué)院）
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