近期，在廈門(mén)舉行的第28屆中國(guó)金雞百花電影節(jié)上，教育論壇的主題是“演員的自我修養(yǎng)”。時(shí)值中國(guó)電影表演多事之秋，可謂從大亂到大治，重提演員修養(yǎng)問(wèn)題，正當(dāng)其時(shí)，意義頗為重大。

為了更好地闡述，我要講幾個(gè)關(guān)乎演員修養(yǎng)的小故事。

一是藝術(shù)家成長(zhǎng)的故事。美籍華人大提琴藝術(shù)家馬友友，高中畢業(yè)后考上美國(guó)殿堂級(jí)的高等音樂(lè)學(xué)府——茱莉亞學(xué)院，但是入學(xué)不久他就退學(xué)了。原因是他在大提琴演奏方面已是世界頂級(jí)水平，再學(xué)大提琴專(zhuān)業(yè)，已無(wú)多大意義，他感覺(jué)自己需要提升的是綜合人文素養(yǎng)，于是，他又考上哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)。四年后大學(xué)畢業(yè)，他再拉大提琴，對(duì)于世界和人生的感悟不一樣了，琴聲的味道也不一樣了，他逐漸成為具有美學(xué)甚至人文引領(lǐng)能力的世界著名大提琴家。

央視著名主持人董卿是我的學(xué)生，在上海戲劇學(xué)院期間她學(xué)習(xí)特別刻苦。在我的印象中，給他們班級(jí)上課時(shí)，她下課幾次來(lái)與我交流問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，她在東方衛(wèi)視擔(dān)任一個(gè)音樂(lè)節(jié)目的主持人，沒(méi)有什么名氣，她問(wèn)我的問(wèn)題大多與音樂(lè)節(jié)目有關(guān)，可見(jiàn)她的敬業(yè)。后來(lái)，她考上研究生，我和張仲年教授主持她的學(xué)位論文開(kāi)題。我們問(wèn)她，作為“央視一姐”，為何還要讀研究生？她回答說(shuō)，她需要強(qiáng)化自己的人文素養(yǎng)，而讀研究生可以提供這個(gè)條件。她想得非常清楚，如果想在主持上再上一個(gè)臺(tái)階，她急需的是提高自我修養(yǎng)。我跟她說(shuō)，她的學(xué)位論文不在于字?jǐn)?shù)多少，關(guān)鍵是要成為一份主持人學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)，以后其他人再寫(xiě)主持人方面的論文，都無(wú)法繞過(guò)她的論文，她的論文應(yīng)該是充滿(mǎn)哲學(xué)、人文和專(zhuān)業(yè)精神的。董卿讀研究生應(yīng)該是有收獲的，后來(lái)她主持的一系列產(chǎn)生全國(guó)影響的人文節(jié)目即是明證。

吳虎生是上海芭蕾舞團(tuán)的首席演員，是具有國(guó)際影響力的青年芭蕾舞表演藝術(shù)家。他想考上海戲劇學(xué)院研究生，我跟他說(shuō)在上戲舞蹈學(xué)院選一個(gè)導(dǎo)師吧，他說(shuō)不考舞蹈專(zhuān)業(yè)，而考藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，因?yàn)樗胩岣咭幌挛幕胶凸芾砟芰Α?o:p>

看來(lái)，有成就的藝術(shù)家都很重視提升自我的文化修養(yǎng)。因?yàn)樗麄冎?，文化修養(yǎng)有多高，自己的職業(yè)道路才能夠走多遠(yuǎn)。

二是藝術(shù)研討的故事。20世紀(jì)三四十年代，中國(guó)電影表演美學(xué)來(lái)源可謂五方雜處，但是，歐美表演影響還是最大的，有所謂“理論上學(xué)蘇聯(lián)、技術(shù)上學(xué)美國(guó)”的現(xiàn)象。一些出身知識(shí)分子家庭的演員和導(dǎo)演，希望能夠掌握甚至確立一套科學(xué)而系統(tǒng)的表演理論與方法，開(kāi)始翻譯外國(guó)表演理論著作，也包括《演員的自我修養(yǎng)》。翻譯者、當(dāng)時(shí)還是演員的鄭君里只上過(guò)一年的南國(guó)藝術(shù)學(xué)院，也無(wú)留學(xué)經(jīng)歷，硬是依靠辭典將《演員的自我修養(yǎng)》翻譯出來(lái)。后來(lái)，他的外語(yǔ)水平越來(lái)越好，外語(yǔ)水平每有提高，他就重新翻譯一遍，于是，《演員的自我修養(yǎng)》有了1943年、1947年、1948年、1950年、1951年等七個(gè)不同的版本，其毅力感動(dòng)電影界，他也在自我修養(yǎng)的不斷提升中成就為大藝術(shù)家、大理論家和大翻譯家，被稱(chēng)為“半部中國(guó)電影史”。

藝術(shù)界一直流行這樣一個(gè)觀點(diǎn)：搞創(chuàng)作的懂不懂理論不重要，創(chuàng)作是靠直覺(jué)的。此話(huà)也對(duì)，也不對(duì)。誠(chéng)然，創(chuàng)作不能依靠理論而為，但是創(chuàng)作如果達(dá)到某種地步，與理論的碰撞便會(huì)使之有良好的飛躍，因?yàn)橹庇X(jué)是需要點(diǎn)撥和培養(yǎng)的。大藝術(shù)家未必是杰出的理論家，但多半會(huì)是優(yōu)秀的思想家?！堆輪T的自我修養(yǎng)》的作者斯坦尼斯拉夫斯基和翻譯者鄭君里，就是典范案例。《鄭君里全集》厚厚八卷，羞煞一些以理論為業(yè)的圈內(nèi)人。

也是鄭君里，20世紀(jì)40年代初期曾和白楊、舒繡文、張瑞芳、張駿祥、賀孟斧等演員和導(dǎo)演聚會(huì)，歷時(shí)三個(gè)月研習(xí)表演，天天討論和辯論，尤其是對(duì)于如何建立現(xiàn)實(shí)主義表演的美學(xué)準(zhǔn)則，在理論上進(jìn)行了全面的檢討和研究，鄭君里并由此撰寫(xiě)了一部表演專(zhuān)著。當(dāng)年每個(gè)與會(huì)的演員后來(lái)都已可稱(chēng)為表演理論家。

近期，我在研讀“十七年”的表演理論文章，在所能搜集的400多篇論文中，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，竟然有一多半的論文是大演員們寫(xiě)的，其中出自趙丹、石揮、金山、白楊、張瑞芳、王曉棠等人之手的最多。他們不僅是大演員，也是當(dāng)之無(wú)愧的大理論家，其理論素養(yǎng)和寫(xiě)作水平一點(diǎn)不遜色于專(zhuān)業(yè)研究者。趙丹在《電影藝術(shù)》上發(fā)表了十篇長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文，如當(dāng)時(shí)還沒(méi)有人演過(guò)魯迅，他就已經(jīng)發(fā)表了兩篇關(guān)于如何認(rèn)識(shí)魯迅和扮演魯迅的長(zhǎng)文，總計(jì)近四萬(wàn)字。如果按照當(dāng)下學(xué)術(shù)規(guī)則，趙丹僅僅在《電影藝術(shù)》上發(fā)表的文章，就已是十篇權(quán)威C刊論文了。毫無(wú)疑問(wèn)，趙丹是中國(guó)首屈一指的表演理論家。

三是表演思想的故事。焦晃是上海戲劇學(xué)院校友，他在回到母校的各種場(chǎng)合中，總是大聲疾呼：“表演不僅是事業(yè)，表演更是生命，要用生命表演。”

無(wú)獨(dú)有偶，北京電影學(xué)院表演系教授林洪桐也一直在宣揚(yáng)他的“表演生命學(xué)”，認(rèn)為表演是一種生命的行動(dòng)，是人類(lèi)的生命表述。

戲劇導(dǎo)演熊源偉提出了演員成長(zhǎng)的三段論：技術(shù)、文化、人格。掌握技術(shù)是獲取演員職業(yè)的上崗證，若想成為優(yōu)秀的演員，則需要文化的底色，而能夠成為表演大師，是人格陶鑄的結(jié)果，非技術(shù)和文化所能盡然。

長(zhǎng)期以來(lái)，《演員的自我修養(yǎng)》是戲劇和電影演員的“圣經(jīng)”，它教會(huì)演員如何演戲，也教導(dǎo)演員如何做演員以及如何做人。從前，周星馳捧著一本《演員的自我修養(yǎng)》，走上《喜劇之王》，最終修煉成了“戲精”，自成一種表演流派?，F(xiàn)在，還有多少人仍然將《演員的自我修養(yǎng)》奉為圭臬，反復(fù)研讀和體會(huì)？恐怕并不樂(lè)觀。先不論這本著作，就是它的作者也頻頻受到質(zhì)疑。一位已故的俄羅斯籍表演學(xué)者生前告訴我，斯坦尼斯拉夫斯基只是一位導(dǎo)演，他的表演體系是從導(dǎo)演角度闡述的，而不是從演員角度，他的理論在俄羅斯沒(méi)有培養(yǎng)出什么成功演員。當(dāng)時(shí)，我頗為驚訝，但是冷靜一想，斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系確實(shí)成功培養(yǎng)了中國(guó)演員。焦晃經(jīng)常宣稱(chēng)，他的表演理念來(lái)自斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系，是斯坦尼斯拉夫斯基的理論光澤滋養(yǎng)和哺育了他。焦晃是個(gè)好演員，也是性情中人，他的話(huà)應(yīng)該不假。

前幾年，中國(guó)電影表演界掀起了顏值化表演浪潮。在所謂的“韓流”（韓國(guó)電影）、“臺(tái)風(fēng)”（中國(guó)臺(tái)灣電影）與非專(zhuān)業(yè)資本的夾擊之中，許多電影都屬短線(xiàn)投資，需要短、平、快，因此，高顏值的演員成為一種“稀缺資源”，不管什么角色都是俊男靚女，而且有很大的排他性，有高顏值的演員不一定有高票房，但沒(méi)有高顏值的演員基本上沒(méi)有票房。這些高顏值演員一下飛機(jī)就開(kāi)工，一演完即飛走，檔期滿(mǎn)滿(mǎn)，替身多多，少有時(shí)間體驗(yàn)生活和琢磨角色，許多演員基本屬于本色表演，即類(lèi)型角色加個(gè)人魅力，如同趙薇所說(shuō)，他們只會(huì)來(lái)真的，使勁地表演，基本沒(méi)有演技。這些表演無(wú)關(guān)美學(xué)，甚至是對(duì)美學(xué)的扭曲，將表演美學(xué)的基本原理搞混亂了。首先對(duì)此作出反應(yīng)的是電視傳媒界，于是有了以科普表演藝術(shù)原理、為表演美學(xué)正名為宗旨的《演員的誕生》《我就是演員》《聲臨其境》等表演類(lèi)選秀節(jié)目，近期又推出了《演員請(qǐng)就位》等幾個(gè)節(jié)目。對(duì)于這些表演綜藝節(jié)目，社會(huì)輿論褒貶不一，但是不可否認(rèn)的是，它們?cè)谝欢ǔ潭壬掀占傲吮硌葜R(shí)文化，糾正了顏值化表演浪潮的偏頗與畸形，使表演美學(xué)逐漸回歸“正位”，好演員和好表演是需要修養(yǎng)練就的。近年，“老戲骨”的聲譽(yù)猛漲，“丑男”的實(shí)力受到關(guān)注，中國(guó)電影表演的春天也許正悄然來(lái)臨。

人們常說(shuō)：三流演員演情節(jié)，二流演員演人物，一流演員演味道。要使角色有儼然的味道，則必有充沛的自我修養(yǎng)，有技術(shù)、有文化、有人格。熱切希望有深厚修養(yǎng)的演員越來(lái)越多，中國(guó)從大國(guó)電影到強(qiáng)國(guó)電影也就為期不遠(yuǎn)了。

（作者單位：上海戲劇學(xué)院電影電視學(xué)院）