問(wèn)：您怎樣看待人類與地球的關(guān)系？
答：20世紀(jì)60年代，英國(guó)地球物理學(xué)家詹姆斯·洛夫洛克（James Lovelock）提出一個(gè)假說(shuō)，認(rèn)為生物在發(fā)展和控制對(duì)其有利的地球環(huán)境中扮演了非常關(guān)鍵的角色，各種各樣的生物與大氣、水、巖石之間發(fā)生的復(fù)雜相互作用，使地球在一定程度上保持著適度的穩(wěn)定狀態(tài)，為生命能夠不斷延續(xù)創(chuàng)造了條件。在這個(gè)假說(shuō)里，地球系統(tǒng)仿佛像古希臘神話中的大地女神蓋亞一樣，具有自我調(diào)節(jié)的能力。因此這個(gè)假說(shuō)也被稱為蓋亞假說(shuō)。
盡管蓋亞假說(shuō)存在一些有爭(zhēng)論的問(wèn)題，有待進(jìn)一步完善和發(fā)展，但其所提出的生物強(qiáng)烈影響著地球表面環(huán)境這一觀點(diǎn)，已被大量科學(xué)研究所證實(shí)。蓋亞假說(shuō)，以及半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)研究，都表明地球系統(tǒng)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的整體系統(tǒng)，相對(duì)于系統(tǒng)的其他組成部分來(lái)說(shuō)，人類并不具有什么特殊的地位、特別的權(quán)限。當(dāng)然，作為地球系統(tǒng)中的智慧生物，人類會(huì)通過(guò)很多方式去改變環(huán)境以滿足自身當(dāng)下的需求，但并不意味著人類就具備操控自然規(guī)律的能力，就是地球的統(tǒng)治者和管理者。相反，片面追逐眼前利益，必然會(huì)干擾和改變地球平衡，導(dǎo)致自然環(huán)境發(fā)生極大變化。而以目前人類文明的發(fā)展程度來(lái)看，至少在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人類并不能脫離自然環(huán)境而存在，這種變化會(huì)對(duì)人類文明帶來(lái)極大的沖擊。
問(wèn)：當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)仍需努力，您認(rèn)為主要原因是什么？
答：保護(hù)地球是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的任務(wù)，存在很多挑戰(zhàn)。一方面，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性，一些發(fā)達(dá)國(guó)家將高能耗、高污染的產(chǎn)業(yè)通過(guò)全球化產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移到廣大發(fā)展中國(guó)家，這樣既能維持高能耗的生活方式，又不會(huì)破壞自身的生存環(huán)境。但這樣一來(lái)，就將發(fā)達(dá)國(guó)家生活的環(huán)境成本轉(zhuǎn)嫁給了他國(guó)。而發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)自己歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的環(huán)境問(wèn)題避而不談，卻要求廣大發(fā)展中國(guó)家采取極高的標(biāo)準(zhǔn)去保護(hù)環(huán)境，這是無(wú)視發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間和權(quán)力。正因?yàn)樯婕吧鏅?quán)、發(fā)展權(quán)等問(wèn)題，因此全球范圍的生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)作困難重重。
另一方面，當(dāng)前廣大民眾的環(huán)保意識(shí)仍然不足，或者即使有所認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有在日常生活中有效付諸行動(dòng)，這使保護(hù)地球更多地流于表面，沒(méi)有真正成為人們生活行為的一部分。比如，“低碳”這個(gè)詞人們都耳熟能詳，但是真要在日常生活中踐行低碳理念，例如不開(kāi)私家車、多乘坐公共交通，就變得有一定困難了。因此，如何引導(dǎo)廣大民眾將保護(hù)環(huán)境的理念轉(zhuǎn)化為持之以恒的實(shí)際行動(dòng)，仍需不懈努力。
問(wèn)：您一直致力于全球變化生態(tài)學(xué)、植被生態(tài)學(xué)與生物多樣性以及生態(tài)遙感等方面的科研和教學(xué)工作，在生態(tài)學(xué)領(lǐng)域建樹(shù)卓著，您如何理解生態(tài)學(xué)？您認(rèn)為生態(tài)學(xué)工作者的使命是什么？
答：生態(tài)學(xué)的核心思想是研究生物與環(huán)境（包括生物環(huán)境和非生物環(huán)境）之間的相互關(guān)系。這種關(guān)系相互作用、相互依存、互為環(huán)境，最終使系統(tǒng)達(dá)到和諧的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)100 多年的發(fā)展，生態(tài)學(xué)已經(jīng)形成眾多的理論和法則，由定性逐漸成為定量，由單一成為綜合，由靜態(tài)成為動(dòng)態(tài)。這些理論法則多起源于生物體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而拓展到對(duì)生物群體與環(huán)境之間關(guān)系的探討。
生態(tài)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，需要通過(guò)野外調(diào)查獲取第一手?jǐn)?shù)據(jù)和資料。因此，生態(tài)學(xué)家要成為大自然的醫(yī)生。只有走進(jìn)自然，熟悉自然，才能判斷它是否健康，知道怎么給它“瞧病”。這幾十年中，我踏遍了祖國(guó)的大江南北，也去過(guò)不少國(guó)家，深切感受到了解和認(rèn)識(shí)自然的重要性，這不僅是生態(tài)學(xué)研究的需要，也是我們真正踐行尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的必要途徑。
當(dāng)然，理論與實(shí)踐的結(jié)合也非常重要。就我自身的研究經(jīng)歷而言，我們?cè)^為系統(tǒng)地評(píng)估了我國(guó)及世界上主要國(guó)家的碳排放情況，對(duì)“中國(guó)碳排放是否能在2030年達(dá)到峰值”給出了肯定答案；提出的“生態(tài)草牧業(yè)”理念已成為我國(guó)重要的農(nóng)業(yè)政策在全國(guó)推廣； 與20多位院士一起，就油用牡丹的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題提交咨詢建議；就科技評(píng)價(jià)體系改革、人才有序流動(dòng)、重視中文期刊等向決策層提出咨詢建議。這些研究成果，為提升中國(guó)的生態(tài)學(xué)研究水平和在國(guó)際生態(tài)學(xué)界的影響、解決中國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，提供了一定的學(xué)術(shù)支撐?？偟膩?lái)說(shuō)，生態(tài)學(xué)是一門理論性強(qiáng)、有廣闊應(yīng)用前景并直接承擔(dān)著提高國(guó)民生態(tài)意識(shí)、普及生態(tài)教育等重要任務(wù)的學(xué)科。
問(wèn)：您認(rèn)為應(yīng)如何把生態(tài)學(xué)和當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)呢？
答：中共十八大把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，共同作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”總體布局，并指出“要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”。這一目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。從生態(tài)學(xué)角度看，這將是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)、艱巨的過(guò)程。要堅(jiān)決杜絕教條化、政績(jī)化、表面化，要將生態(tài)文明的思想滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。
目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于快速發(fā)展階段，對(duì)自然資源和人力資源的需求日益強(qiáng)烈。在利用、開(kāi)發(fā)自然資源的過(guò)程中，出現(xiàn)了一系列不和諧的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，建設(shè)好生態(tài)學(xué)科對(duì)豐富和發(fā)展自然科學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)理論，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)，具有不可或缺的作用。
問(wèn)：為人與自然的和諧共生不懈努力，從大方向上看全社會(huì)目前已達(dá)成共識(shí)，但具體應(yīng)該怎么做，哪些地方特別需要注意，您有什么建議呢？
答：既然地球是我們的家園，是我們賴以存在的基礎(chǔ)，我們就一定要為人與自然的和諧共生做努力。為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展道路，需要客觀的面對(duì)開(kāi)發(fā)資源與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的矛盾，要盡力尋求二者的平衡，研究保護(hù)資源、改善生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展等生態(tài)文明建設(shè)的基本思路和方針政策。要從不同層次做不同的事，避免眉毛胡子一把抓。要有引導(dǎo)，有規(guī)劃，有政策，有行動(dòng)。在日常工作、生活中，要以生態(tài)文明理念來(lái)規(guī)范我們的行為。
要形成促進(jìn)資源節(jié)約和綜合利用的環(huán)境，通過(guò)完善相關(guān)制度政策，加強(qiáng)資源的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)高效化、集約化、循環(huán)化利用。進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)研究和科技成果轉(zhuǎn)化工作，在資源的有效開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)上取得突破，并加強(qiáng)對(duì)生態(tài)安全的重視。我國(guó)幅員遼闊，生態(tài)系統(tǒng)多， 對(duì)氣候變化、臺(tái)風(fēng)危害、物種分布尤其是極端自然事件等進(jìn)行較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，是現(xiàn)代可持續(xù)農(nóng)業(yè)能否健康發(fā)展的前提。
訪談的最后，方精云院士表示，我們?nèi)鐣?huì)都應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，獲取經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙贏。在當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)下，要根據(jù)我國(guó)社會(huì)的自身特點(diǎn)和要求，制訂能夠促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的新路線，形成完善的制度體系、科技創(chuàng)新體系及文化教育體系等，以可持續(xù)發(fā)展為核心，全面推進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，早日實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的愿景。
（作者單位：北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院）
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