山西是長(zhǎng)城資源最豐富的省份之一。晉蒙邊界自古以來就是農(nóng)耕文明和游牧文明沖突與融合的前沿，地理位置險(xiǎn)要，軍事地位突出，歷史上很多朝代都在此修筑長(zhǎng)城，留下了許多長(zhǎng)城遺跡，偏頭關(guān)、雁門關(guān)、平型關(guān)、娘子關(guān)等名聞史冊(cè)的關(guān)隘都位于這一區(qū)域。這些遺跡時(shí)間跨度大、區(qū)域分布廣、類型多樣、遺存遺跡豐富，放眼全國亦屬不可多得。盡管許多學(xué)者都對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行過研究，但是專門針對(duì)山西長(zhǎng)城文化價(jià)值的研究尚顯不足，對(duì)晉蒙邊界長(zhǎng)城文化內(nèi)涵的研究成果更不多見。希望本文可為今后關(guān)于長(zhǎng)城遺址的研究提供一份思考。

尋訪晉蒙交界的長(zhǎng)城遺存

我們對(duì)山西境內(nèi)的長(zhǎng)城遺址考察了六次，其中三次在晉蒙邊境，包括偏關(guān)縣的偏頭關(guān)、丫角山、好漢山、寺溝段長(zhǎng)城及關(guān)河口、老牛灣、乾坤灣景區(qū)，朔州市的平魯長(zhǎng)城，右玉縣的三十二長(zhǎng)城，左云縣的摩天嶺長(zhǎng)城，天鎮(zhèn)縣的李二口長(zhǎng)城，陽高縣的守口堡段長(zhǎng)城。此外，我們還對(duì)散落在長(zhǎng)城沿線的古堡，包括威遠(yuǎn)古堡、鐵山堡、助馬堡、得勝堡、新平堡、守口堡、鎮(zhèn)邊堡、老營堡、老牛灣堡、楊家?guī)X堡等古堡進(jìn)行了考察。每段長(zhǎng)城和古堡都具有不同的風(fēng)貌和特點(diǎn)，給人帶來的感官體驗(yàn)和精神感受也各不相同。

位于偏關(guān)縣附近的寺溝段、老牛灣段長(zhǎng)城，是著名的長(zhǎng)城黃河握手處。寺溝段長(zhǎng)城面朝黃河，與黃河蜿蜒平行，雖然風(fēng)化較嚴(yán)重，但依然能窺見其當(dāng)年雄姿。老牛灣段長(zhǎng)城沿線古堡眾多，其中老牛灣堡南接偏頭、北控黃河，明時(shí)為屯兵城堡，堡中空心敵樓望河樓位于懸崖之上，俯視著黃河。寺溝段、老牛灣段長(zhǎng)城因有黃河及懸崖峭壁作陪，整體景觀立體、恢弘、壯觀，尤其是在黃河彎道的自然景觀映襯下，時(shí)間和空間相互交錯(cuò)，歷史與自然相互融合，透露著長(zhǎng)城帶來的歷史震撼與古樸蒼涼的魅力。

位于左云縣五路山的摩天嶺長(zhǎng)城和天鎮(zhèn)縣的李二口長(zhǎng)城，雄踞于崇山峻嶺之上，在數(shù)百年的自然風(fēng)化中已嚴(yán)重?cái)嗔哑茡p，但整體上依然保持著較好的連貫性和完整度。長(zhǎng)城隨山勢(shì)延綿起伏，沿山脊蜿蜒而上。站在高點(diǎn)，未經(jīng)修飾的明代古長(zhǎng)城一覽無余，是一處“遠(yuǎn)可觀近可攀”、極具代表性的長(zhǎng)城遺址景觀，成為許多徒步和登山愛好者的“打卡地”。

相對(duì)于長(zhǎng)城帶給人們的恢弘氣勢(shì)和悲壯感受，古堡則更容易讓人聯(lián)想到歷史場(chǎng)景和人文故事。位于右玉縣西部的威遠(yuǎn)古堡，建于明初，形為四方，大部分城墻已毀，僅存兩段，一段是百米長(zhǎng)的土墻，一段為半包圍結(jié)構(gòu)墻體。聽聞古時(shí)多有飽學(xué)之士貶于此地，頗具文人守邊的特點(diǎn)，而今古堡附近的威遠(yuǎn)村仍有3000余人居住，沿襲著農(nóng)耕文明古老的田園牧歌式的生活。令人不禁感慨，古堡常在而生活在這里的人卻世代在變。

位于大同市新榮區(qū)西北部的駐馬堡，為塞外四堡之一。堡北墻保存較完整，其余墻體毀壞嚴(yán)重，零星散落于村落內(nèi)外。有大小門樓各一座，保存狀況良好，部分包磚有翻修痕跡。駐馬堡中仍有居民居住，民房五道廟與城墻遺址融為一體。夏日午后，村民十幾人成群坐在門口，頗具生活氣息，沖淡了古堡的歷史滄桑感，讓人感覺歷史不再那么遙遠(yuǎn)。

長(zhǎng)城是民族互動(dòng)與融合的歷史見證

長(zhǎng)城是一堵由人力建造的邊界立墻，長(zhǎng)城兩邊的百姓至今仍稱之為“邊墻”。它是中國古代以漢族為主體的中原農(nóng)耕文明與北方游牧民族的草原文明的分界線，其功能主要是威懾、防御以及作為進(jìn)攻的基地，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的重要作用。

為民族統(tǒng)一和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

恩格斯在《反杜林論》中曾提出：“每一次由比較野蠻的民族所進(jìn)行的征服，不言而喻都阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，摧毀了大批生產(chǎn)力。”在世界歷史中，很多古老輝煌的文明都是在野蠻鐵騎的沖擊下毀滅和消亡的，而唯獨(dú)中華文明雖歷經(jīng)戰(zhàn)略與異族侵略仍然綿延不絕。這其中長(zhǎng)城功不可沒。作為北方邊境線上的一道戰(zhàn)略屏障，長(zhǎng)城不僅在歷朝歷代有效維護(hù)了中原文明的大一統(tǒng)格局，同時(shí)還鑄就了中華民族多元一體的社會(huì)形態(tài)，為我國統(tǒng)一的多民族融合發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。雖然長(zhǎng)城曾經(jīng)屢遭突破，但大部分時(shí)候都能有效延遲和阻隔北方游牧民族對(duì)中原王朝的侵?jǐn)_，一定程度上延續(xù)了各民族的血脈，傳承了各民族的文化。

為中原農(nóng)耕文明提供了安全保障

長(zhǎng)城作為抵御北方游牧民族侵?jǐn)_的軍事防御工程，其險(xiǎn)峻的地勢(shì)和堅(jiān)固的防御工事，不僅能在戰(zhàn)時(shí)作為守城的堅(jiān)固陣地，阻止敵方騎兵的快速進(jìn)攻，同時(shí)也能在中原王朝轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻態(tài)勢(shì)時(shí)，作為后方的重要補(bǔ)給營地，為前線提供充足的后勤保障?？梢哉f，長(zhǎng)城的修建充分發(fā)揮了其在軍事防御和后備保障上的戰(zhàn)略作用，有效地保證了農(nóng)耕地區(qū)較長(zhǎng)時(shí)期穩(wěn)定的生產(chǎn)生活秩序，為中原王朝的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

對(duì)北方游牧民族形成一定威懾

以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平來看，修建長(zhǎng)城是一個(gè)超級(jí)工程。當(dāng)一堵蜿蜒萬里的堅(jiān)固城墻屹立在邊境上時(shí)，它對(duì)游牧民族的威懾作用是顯而易見的。這種強(qiáng)大國力和軍事實(shí)力的彰顯，讓城墻外的游牧民族看到了城墻內(nèi)中原王朝強(qiáng)大的國家力量，使他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生畏懼而不敢輕動(dòng)。

中原農(nóng)耕文明和草原游牧文明的連接線

雖然長(zhǎng)城在地理空間上將農(nóng)耕文明和游牧文明分隔開來，但自秦漢至明清，在綿延2000多年的歷史長(zhǎng)河中，長(zhǎng)城沿線的許多關(guān)口都成為農(nóng)、牧兩大民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的場(chǎng)所或中心?！妒酚?middot;匈奴列傳》中稱匈奴“樂關(guān)市，嗜漢財(cái)物”，《后漢書·南匈奴傳》載其往往“驅(qū)牛馬萬余頭來與漢賈客交易”?！睹魇?middot;方逢時(shí)傳》記載：“九邊生齒日繁，守備日固，田野日辟，商賈日通，邊民始知有生之樂。”長(zhǎng)城一線成為當(dāng)時(shí)最大的貿(mào)易市場(chǎng)和物資供求、集散基地。從這個(gè)意義上講，長(zhǎng)城無疑承擔(dān)起了促進(jìn)中原農(nóng)耕文明與草原游牧文明交流和融合以及加強(qiáng)兩種經(jīng)濟(jì)的聯(lián)結(jié)、互動(dòng)的重任。許多學(xué)者都把長(zhǎng)城比作一個(gè)拉鏈，它的存在將各民族更緊密地連接在一起。

長(zhǎng)城積淀著古老民族的文化意識(shí)

長(zhǎng)城是國家力量的象征，也是民族文化的體現(xiàn)，它的歷史文化和人文價(jià)值早已被世界承認(rèn)，不僅對(duì)中國的旅游事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，而且對(duì)弘揚(yáng)中華民族悠久的歷史文化、對(duì)外文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用。

彰顯了中華民族“知止”而守、以和為貴的品質(zhì)

中國人信奉“知止而后定”，安定是人民生活幸福的基礎(chǔ)。在中國古代大部分歷史時(shí)期，中原王朝的勢(shì)力都可以輕而易舉地延伸到長(zhǎng)城以外的草原地區(qū)，但當(dāng)政者自我劃界，以長(zhǎng)城為守，將自己的力量適度約束起來。大部分朝代的統(tǒng)治者都倡導(dǎo)教化和仁政，追求和平，奉行“己所不欲，勿施于人”的理念。正如英國歷史學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素所說，中華民族是全世界最富忍耐力的民族，與歐洲人推崇競(jìng)爭(zhēng)、開發(fā)、永無平靜、永不知足的具有進(jìn)攻性和侵略性的人生觀不同，他們更加愛好和平，不會(huì)試圖通過侵略和擴(kuò)張來達(dá)到發(fā)展的目的，而是強(qiáng)調(diào)依靠自己的能力來生存。

表現(xiàn)了中華民族吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)的特質(zhì)

長(zhǎng)城的修建對(duì)于各個(gè)朝代來說，都是一個(gè)規(guī)模宏大而又任務(wù)艱巨的超級(jí)工程。在當(dāng)時(shí)技術(shù)水平落后的條件下，古人用他們的智慧、勤勞和血汗建造了迄今為止仍然讓我們嘆為觀止的偉大奇跡。中國人民堅(jiān)韌不拔的毅力和不怕吃苦的品質(zhì)，以及中華民族所表現(xiàn)出來的強(qiáng)大凝聚力和集體力量，都是其他任何民族無法比擬的。正是這種吃苦耐勞、勇于堅(jiān)守的長(zhǎng)城精神，鑄就了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和文明，而這種精神也最能代表我們的民族特性，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，對(duì)于中華民族的過去、現(xiàn)在和未來都具有不可替代的精神象征意義。

體現(xiàn)了中華民族似水般“至善”“至柔”、愈挫愈勇的韌性

“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”古老的東方智慧在中華民族的生存和發(fā)展史中淋漓盡致地展現(xiàn)出來。世界古代史上的輝煌文明，或斷裂，或消亡，唯有中華文明歷經(jīng)幾千年仍經(jīng)久不衰，至今依然生機(jī)勃勃，欣欣向榮?？v觀歷史，每一次異族的打擊和侵略對(duì)以漢族為主體的華夏民族都是一次文明洗禮。長(zhǎng)城既是一堵御敵長(zhǎng)墻，也是一道文明長(zhǎng)堤，中華文明的強(qiáng)大力量既能夠抵御外侮，也能夠在包容發(fā)展中歷久彌新。放眼當(dāng)今世界，風(fēng)云際會(huì)，中華民族百折不撓、愈挫愈勇的韌性有利于我們應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚起磅礴力量。

長(zhǎng)城是中華民族的驕傲和象征，它見證了中華民族2000多年的光輝發(fā)展史，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。弘揚(yáng)博大精深的長(zhǎng)城文化，喚起積淀在人民心中的愛國精神和民族文化意識(shí)，正是我們保護(hù)長(zhǎng)城文化遺址的意義所在。

（作者單位：民盟山西省委）