肇始于18世紀中葉的工業(yè)文明，先后開創(chuàng)了蒸汽機時代、電氣時代、信息時代，并正在開創(chuàng)智能時代，帶來了人類社會的巨大進步，使人類成為地球系統(tǒng)變化的主導力量，令地球由“全新世”進入人類主導的“人類世”（Anthropocene）。

人類世是個地質學概念，指地球的最近代歷史，是新的地質紀元，于2000年由諾貝爾化學獎得主保羅·約瑟夫·克魯岑（Paul Jozef Crutzen）首先提出。2019年國際地層委員會人類世工作小組明確其始于20世紀中葉。這一概念，凸顯了當前人類在地質和生態(tài)中的重要作用。

人類世對人類既是挑戰(zhàn)，又是機遇。一方面人類生存和發(fā)展受到生態(tài)破壞的威脅；另一方面人類可以利用自身的力量創(chuàng)造一個美好的地球。為了應對生態(tài)危機、營造美好人類世，人類必須抓住機遇，推動人類文明生態(tài)轉型。當前，中國是世界第一人口大國、第二大經濟體，在推動人類文明生態(tài)轉型、建設美好人類世中具有舉足輕重的支撐和引領作用。

推進人類文明生態(tài)轉型，建設美好人類世，要以習近平生態(tài)文明思想為指導。20世紀60年代，為應對生態(tài)危機，西方興起了環(huán)境主義和生態(tài)社會主義。環(huán)境主義以自然生態(tài)為中心，力主“荒野模式”。由于這種模式消解了人類的主體地位，逆人與自然生命共同體規(guī)律而動，因此被認為只是充滿浪漫主義的幻想。生態(tài)社會主義認為，普遍化的商品生產體系是生態(tài)危機的根源，應對生態(tài)危機唯一的合理出路在于以工人階級為中心，進行一場兼具社會革命的生態(tài)革命，徹底消滅普遍化的商品生產體系。盡管生態(tài)社會主義富有批判性，但其背離了社會主義與市場經濟結合的歷史規(guī)律。在這種背景下，進入21世紀以來，西方進一步興起了生態(tài)現代主義。然而，生態(tài)現代主義以資本為中心，片面強調以技術創(chuàng)新和市場機制應對生態(tài)危機，無法克制資本對自然的掠奪。習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義人與自然關系理論邏輯同人和自然關系發(fā)展歷史邏輯的結合，強調以人民為中心，全面應對生態(tài)危機、推動文明轉型，是塑造美好人類世的遵循。

以習近平生態(tài)文明思想為指導，建設美好人類世，必須推動以全人民參與為基礎，以全事業(yè)為對象，以全過程、全地域為時空范圍，以全機制為驅動力的文明發(fā)展全面生態(tài)轉型。

一是全人民。人民是創(chuàng)造美好人類世的真正動力，人類文明生態(tài)轉型必須以全體人民參與為基礎，讓美好人類世為人民所享，由人民而治，為人民所有。

二是全事業(yè)。人類各項事業(yè)相互作用、互為一體，文明生態(tài)轉型必然是各項事業(yè)的協(xié)同轉型，必須協(xié)同推進政治、經濟、社會、科技、文化生態(tài)文明體系建設。

三是全過程。人類文明發(fā)展因歷史和預期而跨時交互耦合，其生態(tài)轉型必然是人類事業(yè)全過程的協(xié)同轉型。為此，必須統(tǒng)籌兼顧過去、現在和將來，既保護遺產，又滿足當前需要，同時還不危害將來滿足需要的能力。

四是全地域。人類文明發(fā)展落腳于地表空間，發(fā)生空間相互作用和近遠程耦合，其生態(tài)轉型必然是多尺度地域空間的協(xié)同轉型，必須統(tǒng)籌近程遠程、國內國際空間互動，既建設美麗國土家園，又共筑美麗地球家園。

五是全機制。人類文明生態(tài)轉型發(fā)展由市場機制、社群機制、政府機制以及自然選擇、蓋亞假說強調的地球作為生命有機體的自我調節(jié)等自然機制綜合驅動。推動人類文明生態(tài)轉型，必須將“自然”納入考量范疇，樹立自然、市場、社群、政府“四部門”治理理念，走自然、市場、社群、政府各機制協(xié)同治理之路。

（作者單位：中國社會科學院生態(tài)文明研究所）