ABO設(shè)定誕生于美劇《邪惡力量》。其中狼群被分為A、B、O三種，A即阿爾法（Alpha），是領(lǐng)袖；B即貝塔（Beta），是類似工兵的種群基石；O即歐米伽（Omega），體質(zhì)較弱、性格溫和。之后專欄作家晴予發(fā)展了這套理論，得出如下看法：人的能力分高下、命運有順逆，心智和策略都會隨著見識與處境改變，但每個人都有一個內(nèi)在的“核”，這個“內(nèi)核”不可改變，引導著人做出每一個選擇。如果受到境遇的影響，無法順應(yīng)自己的“內(nèi)核”方向發(fā)展，雖然也有可能過得很好，但內(nèi)心總是會痛苦。這個“內(nèi)核”或者說“心性”，是推動一個人之所以成為“這一個”的終極內(nèi)驅(qū)力。通過這個理論，認清自己無法改變的“內(nèi)核”，并作出相應(yīng)的發(fā)展策略，更容易得到你“真正想要的生活”，以及內(nèi)在平和。

阿爾法是一種個人意志高于一切的心性，其最重要的兩條剛需是：我要做主，你要尊重我。貝塔是一種需要安全感的心性，其最重要的兩條剛需是：我要穩(wěn)定的生活，我要更多的利益。歐米伽是一種追求內(nèi)心和諧的心性，其最重要的兩條剛需是：我要保護內(nèi)心世界，我要進入允許我保持天性的環(huán)境。引入ABO理論的視角審視《紅樓夢》，或許會有一種全新維度的認知，更重要的是可能對我們的現(xiàn)實生活有所啟發(fā)。

ABO在《紅樓夢》中的經(jīng)典代表分別是：阿爾法——黛玉、貝塔——寶釵、歐米伽——寶玉。

阿爾法這種性格的人爭強好勝。首先，元妃省親時，“黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”，沒想到元春只命每人一匾一詠。但是，之后不僅黛玉“胡亂”作的五言律《世外仙源》博得元春贊賞，而且她替寶玉代作的《杏簾在望》也贏得元春“果然進益了”的褒揚。其次，在海棠詩社中，要用一炷香的時間作詩一首，眾人都在苦思冥想，黛玉卻渾不在意，等別人都寫完了香也快燃盡了，才提起筆來一揮而就，這是刻意顯示自己的捷才。再次，在菊花詩社中，黛玉的三首詩分別奪得狀元、榜眼、探花，實力碾壓眾人。

對阿爾法型性格的人來說，面對逆境時，他們能夠百折不撓、堅韌不拔，所以經(jīng)常能成為各行業(yè)的佼佼者。但是在順境時，他們事事爭先的性格會顯得別人黯然失色，容易成為別人嫌惡的對象。

阿爾法最佳的伴侶是歐米伽。在婚戀中，阿爾法是“就算我做錯了，也得你低頭”。歐米伽對于爭執(zhí)，隔一段時間后會若無其事，主動當沒事發(fā)生，不會覺得沒面子，這點和阿爾法特別契合。在《紅樓夢》中，寶黛每次發(fā)生爭執(zhí)，生了氣，都是沒多久，寶玉主動和解。

歐米伽寶玉是怎么對待阿爾法黛玉的？“當初姑娘來了，哪不是我陪著玩笑？憑我心愛的，姑娘要就拿去；我愛吃的，聽見姑娘也愛吃，連忙收拾的干干凈凈收著，等著姑娘回來。一個桌子上吃飯，一個床兒上睡覺。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，替丫頭們都想到了。”一聽林妹妹要走，寶玉這個呆子“眼也直了，手腳也冷了，話也不說了，李媽媽掐著也不疼了，已死了大半個了”，甚至哭鬧著不許林之孝家的也姓林，并將金西洋自行船擺件掖在被中，防止林妹妹乘船回鄉(xiāng)。

對阿爾法來說，“予取予求”能滿足做主欲望，“非你不可”能滿足被尊重欲望，這兩樣東西都滿足了，才有真正的愛情。黛玉和寶玉相愛之后，不可能再愛上甄寶玉或北靜王。因為甄寶玉和北靜王即使能做到“予取予求”，卻不可能“非你不可”，甄寶玉的身邊一定會有不少妾侍，而北靜王身邊本身就有很多妃子。他們背負著家族那么多的期望，也認同了這個世界的規(guī)矩，又怎么可能只愛黛玉一個？曾經(jīng)滄海難為水，知道真愛的感受，黛玉不會再為甄寶玉或北靜王迷惑。最適合她的，是最懂她、最無怨無悔、最能支持她做自己的寶玉。

貝塔非常善于平衡關(guān)系，搞好利益分配，但本身不會創(chuàng)造利益，而且有時候會在平衡關(guān)系的過程中失去原則。比如管理大觀園的時候，提出把大觀園承包給一些婆子來創(chuàng)收的是探春；寶釵提出的是讓得到承包權(quán)獲利的婆子分出一些利潤給其他沒有承包權(quán)的婆子，讓那些沒有承包權(quán)的婆子不至于心生不滿暗中破壞?？梢郧宄乜闯觯酱菏莿?chuàng)造利益的人，寶釵是分配利益的人。因為貝塔善于平衡關(guān)系，分配利益，所以就會對身邊的資源特別在意，比如寶釵就知道寶玉小廝茗煙的娘跟自己丫鬟鶯兒的娘非常要好；寶釵僅憑說話的聲音，就能辨認出是寶玉身邊的丫鬟小紅，而這個丫鬟，寶玉自己見了都不認識。

貝塔型寶釵的最佳伴侶是同類——另一個貝塔。有學者曾根據(jù)賈雨村表字時飛，又作過“釵于奩內(nèi)待時飛”的詩，推斷薛寶釵最后可能嫁給了賈雨村。很多人認為這是唐突了寶釵，可是這個結(jié)論無意中也是部分符合賈雨村和薛寶釵的深層性格的。

他們都很善于根據(jù)時勢來改變自己。比如賈雨村原來很有才干，但是因為不會處理關(guān)系，被上司參了一本罷了官。經(jīng)過這一番挫折，賈雨村來了一個大轉(zhuǎn)彎，在審理香菱案件時，完全倒向了權(quán)貴一邊。寶釵在書中的一字定評也是“時”，而且經(jīng)常說她“隨分從時”：原本她也喜歡看唐詩宋詞和元曲話本那些描寫才子佳人的閑書，后來大人們罵的罵、燒的燒，于是寶釵就完全不以詩詞為意，而認為針線才是女孩兒家的分內(nèi)之事；她原本也喜歡珠玉飾物，但是自從父親去世之后，家境不如從前，于是“從頭到腳，你看我哪有那些富麗閑妝？”穿衣打扮也一色半新不舊。還有一個地方寶釵和賈雨村非常相似：門子向賈雨村獻出“護官符”，幫他贏得了上司的歡心，但是賈雨村后來卻尋了個不是，遠遠地把門子充發(fā)了出去。雪雁為寶釵和寶玉的聯(lián)姻立了大功，但是成婚之后，寶釵就找了個小廝，把雪雁配了出去。

不過寶釵配賈雨村確實還是太委屈了，可能最好的安排是她嫁給甄寶玉或者北靜王。寶釵期待的是夫榮妻貴的生活，寶玉卻不熱衷于讀書中舉，甄寶玉容貌性格跟賈寶玉一樣，卻“留心于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，對于寶釵來說，簡直是最適合的對象。北靜王也不錯，雖然嫁給北靜王很有可能只能作側(cè)妃，但對寶釵來說應(yīng)該也是可以接受的。

貝塔的心性是追求安全感，要穩(wěn)定、要利益、要一切可預(yù)知，這些需求只有貝塔的同類可以給。貝塔的同類和貝塔一樣，喜歡可見價值最大化的伴侶。所謂“可見價值”，就是在公平守信的前提下，互相交換實實在在的條件。

阿爾法的性子烈心氣高，他們要的是“自己看得上的人的真心”。貝塔的手段就靈活得多，只要能保住愛人和愛人帶來的身份、地位、利益，他們可以接受一定程度的半心半意。貝塔最好的伴侶，是讓貝塔感覺“值回票價”的人，是在自己能力范圍內(nèi)能找到的條件最好的那個貝塔。他們之間的可見價值剛好對等，互相認可對方的價值；在不如意時，他們都愿意作出妥協(xié)來留住這份價值，這會成為穩(wěn)定的來源。這就是甄寶玉是寶釵的最佳伴侶，而寶釵也會同意成為北靜王的側(cè)王妃的深層動機。假如他們締婚，他們的婚姻會非常穩(wěn)定，而且他們也會互相欣賞。既不會出現(xiàn)寶釵對寶玉不思進取的失望，也不會出現(xiàn)寶玉拋下寶釵的絕情。

歐米伽寶玉的最佳伴侶是阿爾法。

寶玉的性格這么溫和，和誰都能在一起、都過得下去，只是他也喜歡被人肯定的感覺。歐米伽對于傷害的做法是，即使對方把自己逼到死角，也不會暴起，而是一走了之。最大的反抗就是“你走”，終極的反抗就是“你不走，我走”。想想他被晴雯氣得渾身發(fā)抖，沖口而出就是“我這就回了老太太，讓你出去”；而他最后覺得實在和寶釵過不下去，最決裂的行為也不過懸崖撒手，出家為僧。

可想而知，這樣的性格更適合和阿爾法在一起。黛玉、鳳姐、晴雯，都屬于阿爾法，別人都覺得不易相處，但寶玉不但和她們相處融洽，而且適應(yīng)和親密程度甚至遠超他人預(yù)料，因為歐米伽和阿爾法是天生互補吸引的。

歐米伽能讓阿爾法們擁有“平靜的快樂”，這是阿爾法們最缺乏卻求之不得的寶物，因為阿爾法天生喜歡被矚目、受重視、不甘平凡，但“欲戴王冠，必承其重”，既得磨煉自己的才能，也得承受別人的非議，所以驅(qū)動阿爾法的東西是痛苦。

歐米伽沉浸于內(nèi)心世界，在貝塔看來卻很“沒用”，他們會質(zhì)疑他為什么不竭盡全力提高收入和地位。所以寶玉沉浸內(nèi)心世界的愿望——只想做胭脂膏子、在內(nèi)帷和姐妹們廝混，而不想和賈雨村這些祿蠹們交往，不想去為官作宰，在寶釵看來實在是不務(wù)正業(yè)，不但起了個“富貴閑人”的別號來諷刺他，更時時規(guī)勸他回頭是岸、收心讀書。

歐米伽在感情中重視的是“被需要”，貝塔們最重視的則是條件。所以歐米伽寶玉和阿爾法黛玉是靈魂伴侶，黛玉時時刻刻需要寶玉，需要寶玉的贊美，更需要寶玉的關(guān)心。而阿爾法最關(guān)注的不是歐米伽的外在事功，或者不把這個當成評價歐米伽的最重要標準，所以黛玉從不催促寶玉放棄自我、讀書中舉，“獨有黛玉自幼兒不曾勸他去立身揚名，所以深敬黛玉”。

但是貝塔的反應(yīng)完全不同。貝塔型寶釵見機勸導，寶玉心中不悅，背后抱怨道：“好好的一個清凈潔白女子，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。”另一個貝塔型湘云也是一樣，“你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)”。貝塔型給歐米伽的第一個反應(yīng)是“不需要”——“你成年家只在我們隊里攪些什么！”第二個反應(yīng)是讓他放棄自我、適應(yīng)社會。

歐米伽的心性是“被需要”和“做自我”，阿爾法跟他最契合，而貝塔根本是南轅北轍。所以寶玉和貝塔型湘云，小時親近、長大疏遠；和貝塔型寶釵，即使締結(jié)了外人看來的金玉良緣，即使寶釵艷冠群芳、才華出眾，寶玉心中也是壓抑痛苦，“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。

對歐米伽這種細膩無私的性子來說，愛錯人的成本真的很高。

歐米伽哪怕和阿爾法爭吵不休，卻得到了阿爾法的真愛，也對阿爾法放不下、忘不了。所以晴雯死了，寶玉寫了一篇感人至深的《芙蓉女兒誄》；黛玉死了，寶玉干脆拋下嬌妻美妾和高官厚祿，出家當了和尚。他也曾經(jīng)喜歡過貝塔型的襲人和寶釵，她們都以“奉獻者”和“規(guī)勸者”的面目出現(xiàn)，寶釵奉獻給他治棒瘡的藥，襲人甚至奉獻上了身體，更不用說情切切良宵花解語的勸箴了。她們看起來都比脾氣又大說話又尖刻的阿爾法黛玉和晴雯更懂事，更適合做妻子。但是她們都沒有給寶玉真心，寶釵“任是無情也動人”，第一優(yōu)選是皇帝，進不了皇宮，那么寶玉也行。襲人“桃紅又是一年春”，等到寶玉出了家，琵琶別抱改嫁了蔣玉菡也能過。寶玉最后終于醒悟了，但是他的阿爾法們再也不會復活了。“我不殺伯仁，伯仁因我而死。”他選錯了人，只能承受這痛苦的婚姻。他在她們的靈前，大概恨不得把心哭出來吧？

歐米伽也許覺得可以只問付出、不問收獲，但反而歐米伽才是最應(yīng)該關(guān)注收獲的類型，尤其是個人條件不錯的歐米伽更應(yīng)該謹慎，因為歐米伽愛上一個人會無條件付出，而且很難放下，所以從一開始就應(yīng)該選擇那個最看重、最認同自己的人。

（作者單位：深圳大學饒宗頤文化研究院）