被歷史遺忘的鄭和
從1405年到1433年的28年時(shí)間里,鄭和奉永樂(lè)皇帝之命,率領(lǐng)大明王朝的船隊(duì)七次遠(yuǎn)航。船隊(duì)從中國(guó)東南海港啟航,經(jīng)過(guò)南中國(guó)海,穿越馬六甲海峽,進(jìn)入浩瀚的印度洋,所歷“大小凡三十余國(guó),涉滄溟十萬(wàn)余里”。鄭和每次出洋都有兩萬(wàn)多人隨行,率寶船等大小船只一二百艘,“云帆高張,晝夜星馳,涉彼狂瀾,若履通衢”,這是一幅何等壯觀的景象。
但是,1424年明成祖朱棣去世后,后面的幾位皇帝對(duì)下西洋就沒(méi)有多少興趣了。朝廷中本來(lái)就有人反對(duì)遣使出洋,朱棣死后,他們便發(fā)動(dòng)輿論攻勢(shì),竭力貶低鄭和,把下西洋說(shuō)得一無(wú)是處。朱棣之子明仁宗朱高熾繼位后,采納了戶部尚書夏元吉等人的建議,頒布圣旨“下西洋諸番國(guó)寶船,悉皆停止……各處修造往諸番海船,悉皆停止”,讓鄭和與下洋官兵守備南京。直到六年后的1430年,明成祖之孫明宣宗朱瞻基想起祖父當(dāng)年“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的盛況,以外番久不來(lái)朝貢為由,決定再一次派三朝元老鄭和下海出洋,但這已是下西洋活動(dòng)的強(qiáng)弩之末了。
1433年4月,62歲的鄭和在第七次遠(yuǎn)航途中病逝于印度的古里(今卡利卡特)。海上氣候炎熱,加上航程萬(wàn)里,不可能將他的遺體帶回中國(guó),部下便將鄭和埋葬在當(dāng)?shù)?,只把他的頭發(fā)、靴帽帶回國(guó),明宣宗賜葬于南京牛首山南麓。無(wú)論在當(dāng)時(shí),還是對(duì)后世,鄭和下西洋都是重大的歷史事件,史書中本來(lái)應(yīng)該有很多記載,詔書、奏章、造船文書、航海資料等檔案中也應(yīng)保存有很多史料。然而,《明實(shí)錄》《明史》等正史中關(guān)于鄭和下西洋的記錄卻很少,保留下來(lái)的原始資料更是鳳毛麟角。有關(guān)鄭和下西洋的文獻(xiàn)史料如此稀少,顯然是不正常的。
鄭和在歷史中被隱去,其實(shí)是一些人有意為之。明萬(wàn)歷進(jìn)士嚴(yán)從簡(jiǎn)寫的《殊域周咨錄》中有相關(guān)記載。鄭和去世30多年后的成化年間,有人向明憲宗說(shuō)起當(dāng)年鄭和下西洋的事,誰(shuí)知皇帝向兵部索要鄭和航海的資料,卻一無(wú)所獲。原來(lái)是兵部車駕郎中劉大夏事先將這些資料藏了起來(lái),他認(rèn)為:
當(dāng)年三保太監(jiān)下西洋,花費(fèi)了數(shù)十萬(wàn)銀錢,死了上萬(wàn)軍民。雖然弄了一些海外的奇貨異寶回來(lái),對(duì)國(guó)家有什么好處呢?這樣的“弊政”,我們做大臣的一定要直言勸阻。即使那些檔案還在,也要把它們毀掉,以免再生禍根。
看來(lái),鄭和下西洋確實(shí)留下了不少檔案資料,只不過(guò)是被劉大夏等人銷毀了。
劉大夏等人認(rèn)為下西洋是弊政,也不是沒(méi)有道理。鄭和率龐大的船隊(duì)出海遠(yuǎn)航是一項(xiàng)不計(jì)成本的“皇帝工程”,永樂(lè)皇帝看重的是其政治、外交意義,而非經(jīng)濟(jì)收益。從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō),鄭和船隊(duì)每到一處,開讀賞賜、厚往薄來(lái),做的確實(shí)都是賠本生意。而要支持這樣的遠(yuǎn)航,需要?jiǎng)佑么罅康娜肆Α⑽锪拓?cái)力,造船、備貨、組隊(duì)、迎送、賞賜,無(wú)不需要巨額資財(cái)。而雄才大略的永樂(lè)皇帝除了派鄭和下西洋外,數(shù)年間還做了許多大事,討伐安南、親征蒙古、疏浚運(yùn)河、大興土木、遷都北京……所有這些活動(dòng),都要傾全國(guó)之力,動(dòng)用浩繁的國(guó)庫(kù)開支。為了補(bǔ)充日益空虛的國(guó)庫(kù),朝廷只能加大稅賦,加重徭役,結(jié)果是民間不堪重負(fù),怨聲載道。而歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的遠(yuǎn)航西洋,自然成了眾矢之的。反對(duì)者們不敢批評(píng)皇帝,便將這些賬都算在鄭和頭上,官修史書中自然對(duì)鄭和的記載少之甚少,評(píng)價(jià)低而又低了。
鄭和的宦官身份,也是使他在史書中備受詆毀和貶低的原因之一。明朝歷史的一個(gè)特點(diǎn)就是內(nèi)廷宦官與外廷大臣之間的激烈斗爭(zhēng)。只要有機(jī)會(huì),文官集團(tuán)總是要打擊、貶低宦官集團(tuán),將其稱為“閹黨”。各朝正史中對(duì)宦官的評(píng)價(jià)都很低,鄭和自然也不例外。所以,在夏元吉、劉大夏等文官大臣的眼中,太監(jiān)鄭和根本不是什么為國(guó)爭(zhēng)光的功臣,而是禍國(guó)殃民的罪人。
就這樣,作為明初盛事的鄭和下西洋,只在幾代人之后便被“遺忘”了。
500年后的尋找
自寶船停航后的漫長(zhǎng)歲月里,鄭和一直被埋沒(méi)在歷史的塵埃中。直到500年后,中國(guó)才開始重新認(rèn)識(shí)鄭和航海的價(jià)值和意義,也才開始了對(duì)鄭和的尋找。
1905年,梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》發(fā)表了一篇題為《祖國(guó)大航海家鄭和傳》的文章,認(rèn)為鄭和下西洋比西方的哥倫布、達(dá)·伽馬航海早了六七十年,“全世界歷史上所號(hào)稱航海偉人,能與并肩者,何其寡也”。梁?jiǎn)⒊^承了中國(guó)治史傳統(tǒng),對(duì)鄭和船隊(duì)所到各國(guó)地名進(jìn)行了逐一考證。當(dāng)時(shí)眼看中國(guó)被列強(qiáng)瓜分,國(guó)弱民窮,梁?jiǎn)⒊M?ldquo;海上之巨人”鄭和的事跡喚起民眾的愛(ài)國(guó)熱情,振奮民族精神。在梁氏諸多著述中,《祖國(guó)大航海家鄭和傳》并不算是一篇很重要的文章,但卻是首次用科學(xué)方法研究、從正面弘揚(yáng)鄭和的文章,從而開啟了中國(guó)人尋找和發(fā)現(xiàn)鄭和的百年航程。從這個(gè)意義上說(shuō),梁?jiǎn)⒊墙袊?guó)研究和宣傳鄭和的第一人。
梁?jiǎn)⒊奈恼掳l(fā)表后,許多人開始知道中國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)這樣一位了不起的人物。辛亥革命后,鄭和的名字出現(xiàn)在了高等小學(xué)歷史課本中,與班超、岳飛、鄭成功、林則徐等被并列為民族英雄。同時(shí),梁?jiǎn)⒊奈恼乱布て鹆艘恍┤搜芯亢蛯ふ亦嵑偷呐d趣,人們希望發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于這位被埋沒(méi)了500年的歷史偉人的遺存和事跡。
鄭和的出生地和家世是人們“尋找”的一個(gè)重點(diǎn)。云南石屏人、清末狀元袁嘉谷聽說(shuō)光緒年間在云南昆陽(yáng)(現(xiàn)晉寧)和代村發(fā)現(xiàn)了一塊與鄭和有關(guān)的墓碑,遂于1912年親往踏勘查訪。在昆陽(yáng)月山西坡,果然見到這塊題額為“故馬公墓志銘”的石碑。碑文共284字,為明永樂(lè)三年(1405)禮部尚書李至剛所撰,除了記敘墓主馬哈只的生平德行外,碑文中明確記載馬哈只有兩個(gè)兒子,長(zhǎng)子叫馬文銘,次子就是鄭和,“和自幼有材志,事今天子,賜姓鄭,為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)”。
鄭和少小離家,一直懷念著故鄉(xiāng)。永樂(lè)三年(1405)第一次下西洋之前,鄭和特請(qǐng)禮部尚書、大學(xué)士李至剛為已故的父親寫了墓志銘,托人帶回家鄉(xiāng)刻立。他本人卻因一再奉命出使,無(wú)暇回鄉(xiāng)掃墓祭祖。直到第三次下西洋回國(guó)后,鄭和才于永樂(lè)九年(1411)十一月回到魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)。這應(yīng)該是鄭和離家后的首次返鄉(xiāng),也可能是唯一的一次,故他對(duì)這次祭祖之行極為珍視,特意在墓志銘碑陰刻下“馬氏第二子太監(jiān)鄭和,奉命于永樂(lè)九年十一月二十二日到于祖冢墳塋祭掃追薦”,也讓后人明確知道太監(jiān)鄭和是“馬氏第二子”。
這塊“馬哈只碑”除了證明鄭和的籍貫外,還為后人提供了一些重要信息:一是鄭和原名馬和,出身于一個(gè)穆斯林家庭,因碑文稱鄭和的父親和祖父為“哈只”,只有到過(guò)伊斯蘭教圣地麥加朝覲的穆斯林才有“哈只”的稱號(hào);二是鄭和的家庭非富即貴,因?yàn)樵颇吓c麥加相距遙遠(yuǎn),往返約需一年時(shí)間,普通百姓是不大可能前往的;三是鄭和父親在39歲的壯年即去世,而這一年正是明軍平定云南、消滅了元朝殘余勢(shì)力的明洪武十五年(1382)?;谶@些信息,學(xué)者們作出了這樣的推斷:馬和出生于云南昆陽(yáng)州的一個(gè)元朝官宦世家。1382年,明軍征云南,馬和之父因抵抗明軍而死。11歲的馬和被明軍擄獲,閹割為太監(jiān)后成為燕王朱棣的隨從。后因功勞卓著,深得燕王信賴,被賜姓“鄭”。朱棣登基后,擢拔鄭和為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān),并委之以出使西洋的重任。
此后不久,有人又在離昆陽(yáng)不遠(yuǎn)的云南玉溪發(fā)現(xiàn)了一部鄭和家譜。據(jù)家譜記載,因鄭和是太監(jiān),沒(méi)有子女,于是過(guò)繼了兄長(zhǎng)馬文銘的一個(gè)兒子,取名鄭賜。鄭賜的后代有兩支,一支在江蘇南京,一支在云南玉溪。
“鄭和雙碑”的良苦用心
在梁?jiǎn)⒊恼录て鸬?ldquo;鄭和熱潮”中,一批學(xué)者開啟了尋找鄭和的百年之旅。早期人們研究鄭和,多憑文獻(xiàn)資料,而缺乏文物佐證。用紙記載的文字,在傳抄中可能出現(xiàn)錯(cuò)誤,也可能被篡改,甚至遭惡意銷毀。而鐫刻在石頭上的文字,卻可以相對(duì)長(zhǎng)久地保存,正所謂“書紙易毀,碑石難銷”。云南昆陽(yáng)馬哈只碑的發(fā)現(xiàn)給了學(xué)者們一個(gè)啟示,那就是通過(guò)尋找碑刻、實(shí)物,再與文獻(xiàn)相印證,來(lái)還原鄭和。
江蘇太倉(cāng)劉家港是鄭和船隊(duì)的大本營(yíng),鄭和多次到當(dāng)?shù)氐奶戾鷮m(即媽祖廟)祭祀祈福,修葺祠廟。明宣德六年(1431),鄭和等人第七次出洋前夕在天妃宮大殿鐫嵌了一塊“通番事跡碑”。這塊石碑后來(lái)不見了蹤跡,也無(wú)人知道碑文內(nèi)容是什么。1935年夏,在國(guó)立編譯館工作的鄭鶴聲查閱四庫(kù)全書時(shí),發(fā)現(xiàn)明代錢谷編著的《吳都文粹續(xù)集》中載有《通番事跡之記》碑文,遂將其公之于世。碑文共826字,記述了鄭和七下西洋的情況、各次往返的年代、所至各地的名稱,以及前六次下洋中的重大事件。鄭鶴聲在對(duì)“通番事跡碑”考訂時(shí),發(fā)現(xiàn)除了第一次、第七次下西洋的時(shí)間外,其余各次均與《明史》記載不同。由于此碑為鄭和親自刊記,可信度更高,從而糾正了《明史》等文獻(xiàn)記載的錯(cuò)訛。但遺憾的是,這塊很有價(jià)值的“通番事跡碑”只有碑文,未見真碑。
位于閩江口的福建長(zhǎng)樂(lè)太平港是鄭和船隊(duì)每次出洋前駐泊候風(fēng)之地,這里也有一個(gè)天妃宮。1930年,一個(gè)農(nóng)民在長(zhǎng)樂(lè)南山天妃宮遺址挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)了一塊鄭和等人立的《天妃靈應(yīng)之記》石碑,縣長(zhǎng)吳鼎芬將其運(yùn)回縣署保存。但吳鼎芬離任后,此碑又被亂草掩蓋。后福建省立圖書館館長(zhǎng)薩士武就此碑撰寫了考證文章,發(fā)表在《大公報(bào)•史地周刊》,很快引起了海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。《天妃靈應(yīng)之記》碑文共1177字,是目前國(guó)內(nèi)僅存的記述鄭和下西洋的碑刻,現(xiàn)存于福建長(zhǎng)樂(lè)鄭和公園鄭和史跡陳列館。
“通番事跡碑”和“天妃靈應(yīng)碑”都為鄭和親自撰刊,時(shí)間都是在他第七次出洋前的宣德六年(1431),內(nèi)容、語(yǔ)氣也基本相同,堪稱“姊妹雙碑”。只不過(guò)“通番事跡碑”僅存于文獻(xiàn),實(shí)物已不存,而“天妃靈應(yīng)碑”雖未載于文獻(xiàn),卻找到了實(shí)物。那么,鄭和為何要一碑兩刻,分別立于太倉(cāng)、長(zhǎng)樂(lè)兩地呢?
學(xué)者們分析,鄭和奉命第七次出使時(shí)已60歲,他預(yù)感到這將是他的最后一次遠(yuǎn)航。永樂(lè)皇帝已在六年前去世,而朝中反對(duì)下西洋者大有人在,鄭和自感其身后之事實(shí)難預(yù)料。因此,他想以立碑的方式留下自己一生航海事業(yè)的記錄,給歷史和后人一個(gè)交代。宣德五年(1430)接到出洋詔書后,鄭和便于次年春在太倉(cāng)天妃宮刻立了“通番事跡碑”,在此基礎(chǔ)上稍作修改后,又于年底在長(zhǎng)樂(lè)天妃宮刻立了“天妃靈應(yīng)碑”。一碑兩刻,分立兩地,體現(xiàn)了鄭和的良苦用心。太倉(cāng)離南京近,石碑易被發(fā)現(xiàn)進(jìn)而遭損毀,長(zhǎng)樂(lè)遙遠(yuǎn)偏僻,石碑能長(zhǎng)期保存,而后來(lái)的事實(shí)也正是如此。兩碑既立,鄭和便安心踏上了西去的航程,兩年后鄭和為國(guó)殉職,客死異邦。
除了“馬哈只碑”和“天妃靈應(yīng)碑”,人們還陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了其他幾塊有關(guān)鄭和的石碑。1926年,廈門大學(xué)張星烺教授在福建泉州靈山伊斯蘭圣墓發(fā)現(xiàn)了一塊刻有46字的“鄭和行香碑”;1936年,鄭鶴聲在南京靜海寺發(fā)現(xiàn)了一塊有149字的殘碑;另外,1912年在斯里蘭卡南部港口也發(fā)現(xiàn)了一塊當(dāng)年鄭和船隊(duì)留下的石碑。100多年來(lái),正是由于這些發(fā)現(xiàn),碑刻與文獻(xiàn)相互補(bǔ)充,相互印證,鄭和作為一個(gè)有血有肉的歷史人物才一步步變得鮮活起來(lái),他七下西洋的豐功偉績(jī)也才一點(diǎn)一點(diǎn)變得清晰起來(lái)。
(作者單位:云南大學(xué))