崔世廣是書法家，也是詩人。他最近出版了詩集《雪池詩墨》，“雪池”是詩人居住的老胡同的名字，取來作書名，挺見古意。不過收入書里的卻多為新詩。大概他的書法創(chuàng)作更多苛求法度，所以寫詩就比較追求自由。在這個集子里，他較多地配放了他的書法作品，也許是有意要作這樣的比較。把二者放在一起，讀詩也讀書法，品書法也品詩，相映成趣，互為激蕩，是個好創(chuàng)意。

古人從啟蒙時期開始，就得學(xué)習(xí)寫字。能成大政治家、大文豪的，都得有深厚的書法功底?？梢哉f，寫字是古代政治家、文化人的基本功?，F(xiàn)代社會，文藝分類精細化，才有了專業(yè)的書法家。當(dāng)書法成為專門的藝術(shù)后，就不單單局限于書法本身的功底了。詩人說“功夫在詩外”，書法家就得說，功夫在“書”外了。作為書法家的崔世廣顯然深知，書法創(chuàng)作到一定程度，思想藝術(shù)要突破，光靠書法技巧不夠，還得有文化，文化是當(dāng)代書法的基本功。崔世廣選擇了詩歌寫作來打底鑄基。書法與詩歌之間文心相通，氣韻相融，正如他在詩集后記中所說，詩與書，又何嘗分過家呢！看得出，他是想通過寫詩打通這層關(guān)系，從而打開書法藝術(shù)創(chuàng)新的空間。

讀崔世廣的詩，能感覺到雖然他的詩歌創(chuàng)作起步不久，但他卻是一個很有詩人氣質(zhì)的人。他寫詩，是一種文化積累，更是他情感的沖動、心靈的撞擊、精神的追求。他要在書法之外，尋找到和書法一樣的美。因此，我們應(yīng)該超越一般的文化積累去讀崔世廣的詩。他的詩大致上可以作一些分類：一類是在書法創(chuàng)作中迸發(fā)出靈感，把書法韻律變成詩歌的意境。如他在書寫蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》時激活了《宋詞小札》這首詩的靈感，“梧桐斜月掛/時間追白馬/當(dāng)時夜晚已尋常/人似孤鴻/事如春夢”。如從書寫李白的《北風(fēng)行》中提煉出《冬日遠行》的句子，“天空曖昧著/把悲傷延續(xù)到了冬日/心中的旖旎/在一閉眼中消失”。書杜甫《春夜喜雨》，便有了《上盤村的雨》，“在雨中獨自散步/思想慢條斯理/這心底暫時的寂靜啊/是我難得的快意”。還有書李商隱、辛棄疾、陸游、陶淵明、柳永、晏殊等人的詩詞，都讀出了心得，寫出了詩句。甚至在書寫一些當(dāng)代詩人如食指、海子、席慕蓉等人的作品時，也能如泉水一樣涌出自己的詩。這種與書法創(chuàng)作互動的詩作，在崔世廣的詩里占相當(dāng)?shù)谋壤?，反映出他的詩與民族文化的血脈聯(lián)系。另一類詩作主題集中在故鄉(xiāng)上，反映遠行游子的鄉(xiāng)愁之心。如《故鄉(xiāng)行》，“小時候/在大人憂慮的肩頭放縱/在鳴蟬的樹蔭里仰望/還有清明前后的熏風(fēng)/搖曳著笑臉的風(fēng)箏”。如《鄉(xiāng)愁》，“那年/提壺踏青之后/我將鄉(xiāng)愁掰為兩半/一半埋在故鄉(xiāng)的小院/一半裝進背包離開”。如《聽，秋的聲音》，“在父親沉默的勞作里/母親期待的眼神里/在爺爺?shù)木茐乩?奶奶的叮嚀里/在故鄉(xiāng)田野里/村頭的碾子里”。詩人還有許多寫節(jié)氣、寫四季的詩作，如《初秋遠行》，“我把目光轉(zhuǎn)向你/慢慢告訴我秋天的意義/不是古殿檐頭的風(fēng)鈴/不是滿身綠銹的大鐘/不是在闊別已久的家中/慢慢整理發(fā)霉的文章”。如《白露夜的思念》，“白露夜的村莊/涼意初透/我思念姑姑/我又看到了那排排的葡萄架/姑姑和姑父/佝僂著身軀勞作/微笑著說：娃，來吃葡萄”。如《清明》，“熟悉的陌生/陌生的熟悉/在心底無聲轉(zhuǎn)換/訣別后的思念，早已是薄薄日子里/厚厚的夢魘”。

如果上述歸納還算到位的話，那么我們不難發(fā)現(xiàn)，崔世廣寫自由詩雖不受傳統(tǒng)格律的限制，但骨子里還深受唐詩宋詞的浸潤，氣質(zhì)上還帶著傳統(tǒng)詩詞的古意。這種古意，從他的書法中傳遞到他的詩句意象里。一方面，他大量抄寫古人詩篇，形成了他書法作品獨有的品格；另一方面，他又在詩里守望著民族文化的傳統(tǒng)，形成了與眾不同的詩歌個性和藝術(shù)特色?？梢姡娙藘?nèi)心是很講究文化規(guī)范的，也知道“自由”的邊界。當(dāng)今很多自由詩，早就越寫越?jīng)]邊，這不是越寫越自由，反而是越寫越失去自由。

有意思的是，崔世廣《雪池詩墨》里的詩，多寄情于山川田野，天地日月，宇宙星空。傳統(tǒng)文化人喜愛的梅蘭菊竹、花鳥魚蟲，在他的詩里幾乎沒有寫到。那么多篇章，提到梅花不超過三處。當(dāng)然，也有寫到楊柳、梧桐、枇杷、葡萄、梨花、槐花、蘆花、棗樹等，但都不是詩人主要抒懷的對象。這對一個具有傳統(tǒng)文化風(fēng)骨的詩人來說，似乎有些不可思議。其實，從崔世廣的書法作品中也許能得到一點啟示。他的確師承傳統(tǒng)，卻也有現(xiàn)代人的個性氣質(zhì)和追求，也有突破傳統(tǒng)的沖動和創(chuàng)新。把“書”轉(zhuǎn)化為“詩”以后，就自然而然更傾向“遠方”。天地日月、宇宙星空，也許就是他內(nèi)心的“遠方”。這可能是他詩歌的長項，也可能是短板。但不管怎么說，他的詩歌精神與他的書法精神是共通的。

什么是崔世廣的詩歌精神？我思忖良久。直到讀到他的《這個時候》，才多少捕捉到。“我無可奈何/驚慌失措/終究沒能找到回家的路/在帝都的陰霾里迷失了自我”。短短幾句，點了詩集的題，也點出了崔世廣詩歌精神之所在。詩人所有的努力，就是為了拯救自我，找到回家的路。這是所有進入現(xiàn)代性進程的人共同的哲學(xué)困惑，也是當(dāng)代詩歌的重要主題。世界高速發(fā)展，人的靈魂反而無處安放，繁華的物質(zhì)生活讓人們失去了精神的家園。崔世廣和所有感受到現(xiàn)代文明痛苦的詩人一樣在尋找，在都市里尋找，在鄉(xiāng)村中尋找，在春夏秋冬中尋找，在天地中尋找，也在古人那里尋找。也許他還沒找到，還走在尋找的路上。但他的尋找本身，已化為詩境的鄉(xiāng)愁。