2020年夏天，我被中央統(tǒng)戰(zhàn)部選派到四川掛職，擔(dān)任四川省廣播電視局副局長。秋天，中央廣播電視總臺在涼山彝族自治州拍攝脫貧攻堅主題電視劇《金色索瑪花》，因飾演賈寶玉而名滿天下的歐陽奮強老師擔(dān)任總導(dǎo)演，省局委派我和電視劇處處長去劇組和片場探班。
彼時全國典型的深度貧苦地區(qū)涼山州昭覺縣，已然看不到原本“貧中之貧、困中之困、堅中之堅”的舊日面貌，站在解放鄉(xiāng)火普村村委會邊供村民健身小憩的木板小廣場上，手扶欄桿居高四望，只見青山綠水之間點綴著藍瓦白墻的嶄新搬遷房，這里兩家，那里三家，如同碧海當(dāng)中的顆顆珍珠，在陽光下閃爍著安詳?shù)墓饷ⅲ画h(huán)繞著人家院落的，是一片片高科技養(yǎng)殖大棚，新的原生態(tài)產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出鄉(xiāng)村振興的勃勃生機。
在大涼山，已經(jīng)找不到貧窮落后的原貌，劇組不得不重新搭景來拍攝，這里建個頹敗的院落，那里搭個破爛的土掌房，如果不是編導(dǎo)介紹，還真看不出個真假。一同來探班的州里的同志講，要看涼山彝族群眾脫貧前的生活環(huán)境，現(xiàn)在只有一個去處，就是2018年春節(jié)來臨之際，習(xí)近平同志看望慰問過的昭覺縣三岔河鄉(xiāng)三河村，彝族人民為了感黨恩，把習(xí)近平同志看望過的貧困戶吉好也求家和節(jié)列俄阿木家的老土掌房作為紀(jì)念保存了下來。三河村也是我們此行要重點調(diào)研的地方，聽說保存了老房子，我們顧不上休息，當(dāng)即驅(qū)車前往。
去往三河村，要翻過一座海拔3000米以上的高山，雖然我來自平均海拔2000米的黃土高原，也還是有了明顯的高原反應(yīng)。山路盤曲，但因為都是柏油路和水泥路，車行駛得還是很平穩(wěn)，州里的同志介紹說，習(xí)近平同志當(dāng)年來的時候這里還是土石山路，車輛幾乎是一路搖晃著開到了三河村。這里已經(jīng)是深山了，路面一直硬化到三河村的老村口，但保留的老房子還在山坡上。
我踩著破碎的石板往上爬，抬頭看到幾根木柱支撐著一面風(fēng)化開裂的夯土院墻，這就是老土掌房的院門了，院門右上角鑲嵌著一塊樸素而有彝族文化風(fēng)格的牌子：習(xí)近平總書記看望貧困村民處，吉好也求家。我站在院門口讓同事拍了張照片留念。院門很低矮，我身高只有一米七，還是需要彎下腰才能進得去，院子里四面都是褐色的泥墻，墻面開裂，墻根都風(fēng)化剝蝕了，看不到生產(chǎn)工具，墻角只有一堆橫七豎八的木棍，看得出，吉好也求家搬進政府建的新村后，這里保持了原貌。但年輕的駐村第一書記介紹說，這還是為了保證參觀者的安全做過修繕的，原先的房屋更加破爛不堪。小伙子建議去節(jié)列俄阿木家，說老阿媽經(jīng)常會回來看看，照看一下當(dāng)年習(xí)近平同志和她們家人圍爐敘話的那個火塘。
從吉好也求家出來，我們又沿著山路走了一段，遠遠看到有兩三個穿彝族傳統(tǒng)服飾的老阿媽坐在土坡上，年輕的第一書記趕上去用彝語親熱地跟她們打招呼，一位老阿媽站起來走進了同樣低矮的院門，我們就跟著走了進去。跟吉好也求家不同，因為老阿媽經(jīng)?；貋淼木壒?，節(jié)列俄阿木家保持著住人的原樣，推開土掌房的屋門，里面是典型的彝族民居結(jié)構(gòu)，房屋分幾進，但都沒有隔墻，只有幾根粗大的柱子支撐著屋頂，光線昏暗，老阿媽打開電燈，燈泡亮起，照耀出正中間的墻上掛著那張習(xí)近平同志和彝族鄉(xiāng)親們圍爐暢談的照片，旁邊是用彝漢雙語繡的感恩袋，黑色的布袋上繡著金色的祥云。老阿媽在屋子里很隨意地走來走去，她一定還記得，當(dāng)年在鄉(xiāng)親們齊聲高唱《留客歌》時，習(xí)近平同志拍著她的手說：“你要相信，日子一定會越過越好。”
“我們?nèi)バ麓蹇纯醇靡睬蠛凸?jié)列俄阿木的新家吧！”去往三河村新村的路上，我回頭望望這座保存下來的土掌房院落，夯土的圍墻上鋪著零落的茅草，仿佛原始社會的景象。我想起家鄉(xiāng)山西臨汾的一處古跡，臨汾古稱平陽，是帝堯的都城，在臨汾城南的帝堯故里伊村，有一座夯土的高臺，上面立著一塊“帝堯茅茨土階”的石碑，是明朝萬歷年間臨汾縣令所立。帝堯說：“有一民饑如我饑。”他與人民同甘共苦，住的是夯土的屋子，屋頂上鋪著遮雨的茅草，坐著簡陋的車子，由一匹瘦馬拉著巡行天下，了解百姓疾苦。正是因為他愛民如子，使得在當(dāng)時自然環(huán)境極端惡劣的條件下，百姓安居樂業(yè)、天下平安大治。
西晉皇甫謐《高士傳》載，有一天帝堯來到都城平陽東北五里外的康莊，看到一位80多歲的老翁在大路中間旁若無人地玩著擊壤游戲，陶然自得。隨從稱頌帝堯之德，老翁便作歌道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”帝堯聽了當(dāng)即拜老翁為師。這便是“康莊大道”的由來，是人們對堯天舜日的理想社會的稱頌。據(jù)《列子·仲尼》載，與《擊壤歌》同時，還有一首童謠《康衢謠》：“立我臣民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。”也是歌頌盛世之歌，但從當(dāng)時物質(zhì)條件和生產(chǎn)力來講，離小康相去甚遠，小康社會是中華民族5000年來的夢想和美好夙愿，所以《詩經(jīng)》才有“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方”的詩句，反映了先民對理想社會的追求。我小時候在農(nóng)村，過年時看到很多人家的春聯(lián)橫批都是“小康之家”，總會想到課本上的“小康遠景”，感到那種遙遠的理想社會像夢一樣可望不可及。
縱然有心理準(zhǔn)備，置身三河新村我還是驚呆了，一座座連排小院，雖然還是依據(jù)彝族民居風(fēng)格抹成了泥墻，但房頂上是石棉瓦，院墻外是夾竹桃，屋里現(xiàn)代電器家具一應(yīng)俱全，早就超越了一般民居的功能。我們找到了吉好也求和節(jié)列俄阿木家，但年輕人都去大棚里勞動了，只有老人和小孩正在午休，整個村莊恬靜閑適，一派小康社會的美好景象，回想剛剛看到的老三河村的情景，真是一步跨千年！
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