偶然間讀到孔子自謂“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，心有戚戚焉。我不敢自詡“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，但“不知老之將至”實乃感慨系之。原因很簡單：即將離職的我，接到中州古籍出版社編輯云之君的電話，說30多年前我注釋翻譯的明代洪應(yīng)明《菜根譚》雖一再重印，但多年沒有修訂，她希望在出新版前修訂一下。這一提議正合我意，公職將退，重操舊業(yè)，故曰“不知老之將至云爾”。

《菜根譚（注譯）》出版30多年來，我對此書的認(rèn)識經(jīng)歷了幾個階段。

此書的注譯工作完成于1990年，初版于1991年。彼時正值我國改革開放初期，政治、經(jīng)濟體制改革均處在探索階段，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域更是百花齊放、百家爭鳴，各種新思潮、新理論、新方法潮涌，既有探索、借鑒，亦有盲目崇拜。正是在這種背景下，我把當(dāng)時在日本影響很大、在中國卻默默無聞的《菜根譚》加以注譯介紹給讀者，并在《前言》中表明自己的觀點：對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)作創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。任何一個民族以往的歷史、經(jīng)驗、文化都不曾為今天某種新生的文明從容地做好心理或物質(zhì)上的準(zhǔn)備。我們必須在憂患意識、危機意識的內(nèi)動力驅(qū)使下，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換中華民族獨特的生存智慧和文化路向，主動迎接新的挑戰(zhàn)，真正體面而自信地自立于世界民族之林。

到了2003年本書重印時，編輯王小方先生讓我再說幾句話。當(dāng)時改革開放進(jìn)行了20多年，中國歷經(jīng)艱辛加入世界貿(mào)易組織，融入經(jīng)濟全球化，取得了令世人矚目的成就，香港、澳門回歸大大提升了中華民族的自尊心和自豪感。因此我在《前言》的基礎(chǔ)上，加了一段“題記”：《老子》講的是人與自然和諧共處的哲學(xué)，《論語》論的是執(zhí)政興國、綱常倫理的政治，《顏氏家訓(xùn)》道的是齊家治室、教子家訓(xùn)的龜鑒，而《菜根譚》說的則是個人修身養(yǎng)性、處世待物的人生智慧。四個層次的哲學(xué)，四個方面的智慧，各有其用，互為補充，運用之妙，存乎一心。把這四部書歸在一起進(jìn)行比對，層次各有不同，若能合而觀之，則分別涵蓋了人與自然、人與社會、人與人、人與內(nèi)心的各個層面。《菜根譚》側(cè)重的是人與人、人與內(nèi)心的修為。說的是修身養(yǎng)性，教的是處世哲學(xué)，作為個人各取所需，無可厚非；作為國家民族，愚以為還應(yīng)多點國家民族的生存大智慧。切忌經(jīng)濟一落后，文化也沒有了自信；經(jīng)濟一發(fā)展，立馬就盲目自信、簡單樂觀。

時間到了2022年，云之君約我修訂本書。中國改革開放已40多年，經(jīng)濟總量全球第二，消除了絕對貧困，正在邁向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。經(jīng)濟全球化何去何從，百年未有之大變局如何應(yīng)對，中國文化在世界多元文化的背景下如何定位，是擺在中國人面前的時代課題。

關(guān)于如何答好這一時代命題和全球試卷，愚以為有幾個基本點應(yīng)該明確：全球文化多元化不能沒有中國文化，傳播優(yōu)秀的中國文化是每個中國人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。文化自信是基礎(chǔ)，贏得他信是目標(biāo)，講好中國故事、傳播好中國聲音是手段。文化自信的前提是文化自知，既要全面系統(tǒng)地對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理、研究、甄別；又要對傳統(tǒng)文化慢慢地走近，漸漸地浸潤，合理地?fù)P棄，科學(xué)地轉(zhuǎn)化。文化自知是生活在既定文化中的人清楚其形成、發(fā)展、優(yōu)劣及走向，是自知之明、自覺之悟、自省之力、自主之能的基石。從文化自知到文化自信，切忌好大喜功或蜻蜓點水。自知要真知，自信要真信。從文化自知、自信到文化他知、他信仍是一條漫長而艱辛的路，不可能一蹴而就，要真正把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播給全世界，使其具有更大輻射力和更強影響力。構(gòu)建人類命運共同體，就必須在全人類多元文化的格局中，認(rèn)知“同一與差異”，倡導(dǎo)和而不同、和諧共處。

當(dāng)然，由于東西方文化的差異、國家利益的不同、意識形態(tài)的對立、西方文化中心論的成見，西方國家很難客觀公正地對待世界其他民族文化，這無疑會增加中國文化走向世界、融入世界的困難。我們唯有久久為功、篤行不怠，方能不負(fù)歷史、不負(fù)時代。我們必須心里有目標(biāo)，腳下有路徑：一是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，自立自強于世界民族之林。二是中國文化融入世界的方法要得當(dāng)，路徑要正確。三是大處著眼，小處著手。大是格局大，在世界多元文化中謀篇布局，找準(zhǔn)定位；小是做得實，做得細(xì)，不急于求成，不貪大求快。放眼未來30年，走好當(dāng)下每一步。

縱觀古今中外的歷史，某個民族的文化從來都不是孤立的存在，必然與其政治、經(jīng)濟、軍事、科技、教育、制度等相輔相成、共榮共生。費孝通先生主張，在世界不同文化的大格局中，在對話、溝通、寬容、互補中，建立一個共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長的共處守則：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這種美好愿景的實現(xiàn)，要靠全球不同文化、民族、地區(qū)的共同努力，雖然路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但作為5000多年文明綿延不絕的中華民族，必將作出自己的努力與貢獻(xiàn)。

之所以不厭其煩地介紹30多年來我對《菜根譚》乃至中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、思考、探索歷程，既有學(xué)術(shù)研究旅途中漸行漸進(jìn)、逐漸明晰的自我寬慰，又有“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”式的詩意玩味，當(dāng)然也有雖未臻至境、亦敝帚自珍的情懷。

這次修訂，糾正了原文、注釋、譯文中的錯別字和不盡妥帖之處，對有些段落的翻譯與注釋也進(jìn)行了調(diào)整和完善，以期更符合作者原意。當(dāng)然，由于本人水平有限，對《菜根譚》的理解與闡釋舛誤疏漏，在所難免，懇望讀者諸君不吝賜教。