人們時(shí)常戲稱海南為“文化的沙漠”。這里自唐宋起長(zhǎng)期被作為貶謫官員的流放地。改革開(kāi)放后，來(lái)此投資發(fā)展的“闖海人”也多側(cè)重于農(nóng)業(yè)、地產(chǎn)、康養(yǎng)等行業(yè)。近些年，海南雖已成為熱門(mén)旅游目的地，但游客大多走馬觀花，感受文化的時(shí)間有限。人們難免會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：海南能產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)？2020年6月，我作為聲樂(lè)獨(dú)唱演員入職海南省民族歌舞團(tuán)，兩年多來(lái)對(duì)祖國(guó)南海上這個(gè)美麗的島嶼有了深入的了解?？v觀瓊島，本土文化厚重，移民文化豁達(dá)，可謂十里不同風(fēng)，百里不同俗。歷史中孕育的少數(shù)民族音樂(lè)、疍民漁歌、儋州山歌、調(diào)聲、臨高哩哩美、崖州民歌、軍話民歌等地方性民歌，就像奪目的三角梅，嬌艷地盛開(kāi)在海南島這片神奇的土地上?！稉u儂調(diào)》就是崖州民歌中的一片美麗花瓣。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的崖州民歌

海南省民族歌舞團(tuán)，前身即成立于1959年的崖縣歌舞團(tuán)，這也許注定了我與崖州民歌的緣分。2021年春分，我和幾位候鳥(niǎo)文藝工作者在崖城相聚，其中一位前輩提出到保平古村拜訪崖州民歌的傳承人張遠(yuǎn)來(lái)老師?？上侨諒埨蠋煶霾?，未能相見(jiàn)。后來(lái)，通過(guò)數(shù)次對(duì)崖州民歌進(jìn)行采風(fēng)、調(diào)研，我與張遠(yuǎn)來(lái)老師結(jié)識(shí)并慢慢熟絡(luò)起來(lái)。在保平村崖州民歌傳習(xí)所，我接觸到當(dāng)?shù)匾恍┟窀钀?ài)好者，在張老師對(duì)崖州民歌如數(shù)家珍般的介紹中，我對(duì)崖州民歌有了更多的了解。

海南有“南歌北劇”的說(shuō)法，“北劇”指瓊劇，“南歌”就是崖州民歌。2006年，崖州民歌被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，崖州民歌的主要發(fā)源地保平村被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”。

崖州民歌歷史悠久。根據(jù)《正德瓊臺(tái)志》《海南島志》的記載及海南籍大儒丘濬考據(jù)，早在秦朝時(shí)就有中原的商賈來(lái)過(guò)海南島，魏晉以后陸續(xù)有人來(lái)瓊結(jié)廬聚居，島內(nèi)人口與日俱增，南宋時(shí)已有約10萬(wàn)移民，其中有不少聚集在現(xiàn)崖州附近，逐漸形成了崖州獨(dú)特的閩方言和自閩南民歌流傳和發(fā)展而成的民間歌曲。

崖州民歌影響廣泛，從最早流行于三亞崖城迤西、樂(lè)東沿海等古崖州屬地及東方感城一帶，擴(kuò)展到東至陵水、西至東方八所等地，北至保亭、五指山等地，瓊北一些地區(qū)也傳唱著崖州民歌，不少黎族群眾和東南亞華僑也進(jìn)行崖州民歌的創(chuàng)作和演唱。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，除了能識(shí)字又能演唱的文人以外，更多的是廣大群眾的口頭傳唱。歌曲內(nèi)容無(wú)所不包，充滿了鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、生活百態(tài)；體裁上種類(lèi)繁多，不同場(chǎng)合和用途有不同的對(duì)應(yīng)形式；曲體上，從一段體到多段體，大小長(zhǎng)短俱全。其中以《哭嫁歌》《搖儂調(diào)》《梁生歌》等為代表的歌曲最為人熟知。

《搖儂調(diào)》的歌詞、旋律與演唱

《搖儂調(diào)》是崖州地區(qū)的搖籃曲。用崖州方言吟唱的《搖儂調(diào)》有多個(gè)版本，“一曲千家唱，巧妙各不同”。

《搖儂調(diào)》的歌詞

崖州民歌的歌詞有格律詩(shī)的影子，也可說(shuō)是格律詩(shī)的俗化，用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的閩南客家方言創(chuàng)作而成，通俗、順口、易傳唱，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。短的稱為短歌，一般七言為一句，四句為一段，類(lèi)似于古詩(shī)中的絕句；唱述故事的長(zhǎng)歌和古詩(shī)中的樂(lè)府詩(shī)類(lèi)似，可以長(zhǎng)達(dá)幾百句甚至上千句。另外還有“三七句”和“長(zhǎng)藤句”等。歌詞的風(fēng)格和表現(xiàn)形式已趨完善。

崖州方言和普通話發(fā)音差別很大，既有現(xiàn)代的四聲，又保留了古韻四聲，形成了八個(gè)聲調(diào)。即使是這樣復(fù)雜的發(fā)音，歌詞押韻的要求竟比律詩(shī)還嚴(yán)格，這就使得人們唱起來(lái)格外順口，但前提是要用崖州方言演繹。以其中一個(gè)版本的《搖儂調(diào)》為例，歌詞如下：

搖儂涼（搖），搖儂大來(lái)拾好樣。

儂見(jiàn)好樣儂味拾，儂勿跟人坡上行。

搖儂涼（搖），搖儂大來(lái)拾好樣。

儂見(jiàn)好樣儂味拾，儂勿跟人坡上行。

歌詞大意為：“搖啊搖，你就慢慢長(zhǎng)大了，長(zhǎng)大后要學(xué)好，不要跟人學(xué)壞。”這首童謠對(duì)本地人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都可以張口來(lái)一段，不同人演唱，歌詞也會(huì)有所不同。崖州民歌就是一種依腔活唱、依題發(fā)揮、即興創(chuàng)作的藝術(shù)。《搖儂調(diào)》是埋藏在崖州民眾內(nèi)心深處的童謠，雖版本眾多，但都蘊(yùn)含了父母長(zhǎng)者對(duì)幼兒的疼愛(ài)，以及育兒的辛苦和對(duì)品德教育的重視。

《搖儂調(diào)》的旋律

自古以來(lái)，有不少崖州民歌歌詞本子在民間流傳，但旋律只是通過(guò)口口相傳，未見(jiàn)留存至今的曲譜。有學(xué)者認(rèn)為，其音樂(lè)元素同屬于閩南粵東雷州半島沿海一帶的方言民歌。這類(lèi)民歌旋律曲式結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，一般為單旋律，有兩個(gè)或者四個(gè)樂(lè)句，節(jié)奏舒緩、速度適中，易于抒情、敘事。有時(shí)演唱者會(huì)故意延長(zhǎng)某些音符，類(lèi)似于拉腔，或加入一些念白，別開(kāi)生面、輕松活潑、妙趣橫生。曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，有號(hào)子、叫賣(mài)調(diào)、拉大調(diào)、哼小調(diào)、柔情調(diào)等?！稉u儂調(diào)》屬于其中的哼小調(diào)，其結(jié)構(gòu)平穩(wěn)的唱腔中體現(xiàn)著安撫和說(shuō)教。

這首歌曲總共有四段：第一段以鋪陳敘述的方式呈現(xiàn)；第二段以變化擴(kuò)展的手法來(lái)表現(xiàn)；第三段是在第一段的基礎(chǔ)上速度變得緊湊；第四段則以舒緩結(jié)尾，基本旋律音符還是第一段的重復(fù)。

曲式是音樂(lè)作品的骨架，除此之外，還有它的血和肉，也就是音樂(lè)語(yǔ)言中的其他各種要素，如旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)式、調(diào)性等。民間非遺歌曲的展現(xiàn)，在很大程度上有賴于歌唱者演唱時(shí)的靈活把握。

《搖儂調(diào)》的演唱

我在一些惠民晚會(huì)、非遺展演或酒席宴會(huì)間都領(lǐng)略過(guò)崖州民歌的風(fēng)采。演唱者或是清唱或是有民族樂(lè)器伴奏，演員及樂(lè)手都是民間音樂(lè)愛(ài)好者，其中還有不少已表演了幾十年的老者。這些演員平時(shí)表演穿著素樸，張口就來(lái)，遇到正式場(chǎng)合時(shí)，樂(lè)隊(duì)會(huì)統(tǒng)一身著嫩綠色或鮮紅色緞面中式服裝，隨場(chǎng)編詞信手拈來(lái)，其中還不時(shí)穿插一些典故，暗喻歌者的觀點(diǎn)，也增加了唱詞的文學(xué)色彩。唱民歌、彈奏配樂(lè)已經(jīng)成為他們生活中不可或缺的一部分。

崖州人常常用“歌味”的好壞來(lái)品論一首民歌。崖州民歌像是一杯陳年老酒，演唱前需要慢慢品味它的香醇和厚重。

因此，在演唱前我做了很多準(zhǔn)備工作：記熟旋律的同時(shí)著重模仿方言發(fā)音吐字，把每個(gè)字的發(fā)音用自己獨(dú)特的方法記下來(lái)，最后串成句反復(fù)練習(xí)。方言的準(zhǔn)確性是唱好一首歌的關(guān)鍵。我選擇了讓自己能輕松發(fā)揮的方式去演唱，把所有掌握的聲樂(lè)技巧和方法全都調(diào)動(dòng)起來(lái)，既有“真聲”的結(jié)實(shí)、明亮和力度，也融匯高位“假聲”的通暢、柔和、圓潤(rùn)。把字、詞和音樂(lè)旋律的每一個(gè)小節(jié)相融合，通過(guò)自己的感受和想象盡量使演唱富有畫(huà)面感和形象感。演唱時(shí)，我的腦海中閃現(xiàn)的是這樣的畫(huà)面：酸豆樹(shù)下的蔭涼中，年輕的媽媽把剛喂過(guò)午飯的寶寶放入搖籃里，然后坐在旁邊，一手搖著團(tuán)扇，一手輕輕晃動(dòng)藤條編制成的搖籃，溫柔地注視著可愛(ài)的寶寶，口中哼唱著小調(diào)。開(kāi)始的時(shí)候，媽媽緩緩地哼唱哄孩子入睡，然后搖著搖著自己也慢慢意識(shí)模糊，仿佛看到孩子長(zhǎng)大，擔(dān)心他的前程，所以這時(shí)哼唱的語(yǔ)氣也短促上揚(yáng)了；等清醒了發(fā)現(xiàn)剛才虛驚一場(chǎng)，看著眼前的孩子睡得那么安然，胖嘟嘟的小臉蛋兒上，眼皮輕輕垂下，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛還會(huì)微微顫動(dòng)，粉嫩嫩的小嘴巴緊閉著，呼出均勻的聲音，嘴角還帶著微笑……

海南不是“文化的沙漠”

有一次，我受邀觀看崖城保平村組織的非遺曲目巡演時(shí)被請(qǐng)上臺(tái)唱了兩首歌，其中就有這首當(dāng)時(shí)我剛學(xué)會(huì)不久的《搖儂調(diào)》，唱的時(shí)候臺(tái)下不管男女老少都在輕聲附和。演出結(jié)束后，晚會(huì)的負(fù)責(zé)人張遠(yuǎn)來(lái)老師微笑著對(duì)我說(shuō)：“你從小唱山西民歌，來(lái)到海南學(xué)唱了黎歌、苗歌，沒(méi)想到你在短時(shí)間里又學(xué)會(huì)了我們的崖州民歌。要知道崖州話很難的，很多人在這里生活了幾十年都學(xué)不會(huì)，你不僅學(xué)會(huì)了，而且聲音的質(zhì)量、演唱的技巧把握很好，特別是情感的表達(dá)更顯專業(yè)水準(zhǔn)，雖然有個(gè)別字發(fā)音不是很標(biāo)準(zhǔn)，但從一個(gè)外地人口中傳出我們崖州人的搖籃曲，著實(shí)讓人感動(dòng)，今晚你的演唱收到的掌聲最多！”

后來(lái)我又在?？阡浿屏诉@首歌曲，用的是文海云老師重新配樂(lè)、蔡葩老師演唱過(guò)的版本。我演唱的這版《搖儂調(diào)》受到了各界的關(guān)注，在專門(mén)傳播崖州民歌的微信公眾號(hào)上播放后，短時(shí)間內(nèi)獲得了老師、朋友、樂(lè)迷們的好評(píng)，這對(duì)我是莫大的激勵(lì)。

海南不是“文化的沙漠”，它所蘊(yùn)含的文化寶藏宏富而珍貴。學(xué)習(xí)和演唱崖州民歌《搖儂調(diào)》是我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一次實(shí)踐。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代。在建設(shè)國(guó)際自由貿(mào)易港的大背景下，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展需要我們每個(gè)人，特別是文藝工作者的積極參與。

（作者單位：海南省民族歌舞團(tuán)）