吾輩之楷模 士林之表率

——緬懷張瀾先生

丁仲禮

歲月不居，時節(jié)如流。張瀾先生離開我們已經(jīng)近70年了，但他的崇高形象仍然活在全體盟員心中。今年是張瀾先生誕辰150周年，我們緬懷他為中國的和平、民主、統(tǒng)一、團結(jié)立下的不朽功勛，激勵全盟同志繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，深化政治交接，為堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作事業(yè)作出更大貢獻。

張瀾先生是偉大的愛國主義者，著名的民主革命家、教育家，我國德高望重的領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國民主同盟的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國共產(chǎn)黨的親密朋友。他歷經(jīng)舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命三個歷史時期，見證和參與了中國近現(xiàn)代史上無數(shù)次重大歷史事件，為民族獨立、國家富強、人民幸福奮斗終生。

張瀾先生1872年生于四川南充。他早年接受傳統(tǒng)教育，后留學(xué)日本東京宏文書院，回國后參與領(lǐng)導(dǎo)四川保路運動，聯(lián)絡(luò)川軍響應(yīng)護國戰(zhàn)爭。他曾任嘉陵道道尹、四川省省長等職，素有“川北圣人”“布衣省長”之譽。他大半生從事教育，曾創(chuàng)辦南充中學(xué)、成都大學(xué)并任校長，堅持民主辦學(xué)，提倡學(xué)術(shù)自由，興辦職業(yè)教育和地方實業(yè)，開四川教育革新與婦女解放風(fēng)氣之先河?？箲?zhàn)期間，他參加發(fā)起成立中國民主政團同盟，后被公推為主席，領(lǐng)導(dǎo)民盟致力于民主、團結(jié)、抗戰(zhàn)事業(yè)?？箲?zhàn)勝利后，他堅決與國民黨的內(nèi)戰(zhàn)政策和反民主暴行作斗爭，領(lǐng)導(dǎo)民盟響應(yīng)中共建立聯(lián)合政府的主張，在國共和談、政治協(xié)商會議、反對國民黨非法召開“國民大會”等重大事件中，與中國共產(chǎn)黨密切合作，共同斗爭，為中國的革命和解放事業(yè)作出了重大貢獻。新中國成立后，他歷任中央人民政府副主席、全國人大常委會副委員長、全國政協(xié)副主席，并連任民盟中央主席直至逝世。

張瀾先生的一生，是隨著中國革命歷史發(fā)展不斷前進、戰(zhàn)斗的一生。我們永遠銘記和懷念這位與中國共產(chǎn)黨團結(jié)合作的民盟前輩領(lǐng)導(dǎo)人。他的光輝業(yè)績值得永遠傳頌，他的偉大人格力量將永遠鼓舞與激勵民盟后來人。

——我們紀(jì)念張瀾先生，要學(xué)習(xí)他與中國共產(chǎn)黨親密合作、風(fēng)雨同舟的堅定政治信念。張瀾先生曾說：“我一生經(jīng)歷了幾個朝代，在長期的革命斗爭中，我終于發(fā)現(xiàn)，只有中國共產(chǎn)黨才是真正為祖國、為人民謀福利的唯一政黨。”他領(lǐng)導(dǎo)民盟支持中國共產(chǎn)黨的政治主張，與中共患難與共、并肩戰(zhàn)斗，大是大非面前從不含糊，成為共產(chǎn)黨值得信賴的摯友和諍友。重慶談判期間毛澤東三訪特園，舊政協(xié)期間中共與民盟代表團的默契配合，都成為中共與民盟團結(jié)合作的歷史佳話。尤其在國民黨公然違反政協(xié)協(xié)議宣布召開“國民大會”時，張瀾先生頂住壓力，指示民盟明確不參加和不承認(rèn)“國大”，與共產(chǎn)黨共進退，孤立了國民黨，為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的穩(wěn)固作出了貢獻。接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會主義道路，是張瀾先生堅定而自覺的選擇。晚年他常常自省：“我們盡了作朋友的責(zé)任與義務(wù)沒有？我們是否主動地以對國事負責(zé)的態(tài)度來與共產(chǎn)黨員實行民主合作？”今天，我們要繼承和發(fā)揚張瀾先生等民盟前輩領(lǐng)導(dǎo)人與中國共產(chǎn)黨團結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，把它作為政治交接的重點，不斷增進多黨合作的政治共識，賦予“諍友”新的時代精神，努力做中國共產(chǎn)黨的好參謀、好幫手、好同事。

——我們紀(jì)念張瀾先生，要學(xué)習(xí)他以天下為己任、憂國為民的愛國主義情懷。張瀾先生曾說：“立德立功立言，這是估計一個人的價值的標(biāo)準(zhǔn)，一個人要對國家，對社會，對人民有貢獻，這才算得是有價值的人生。”他始終把自己的命運與國家民族的命運緊密相連，從青年時代起就尋求救國救民真理，用一生實踐著中國傳統(tǒng)知識分子的“立德立功立言”。他深感教育對國家民族的重要性，創(chuàng)辦新學(xué)，培育英才，朱德、羅瑞卿等中共領(lǐng)導(dǎo)人都曾是他的學(xué)生。他心系民生疾苦，為官四川期間，懲治貪污腐敗，整飭社會風(fēng)氣，人民安居樂業(yè)。他為喚起民眾挽救祖國危亡奔走呼號，為爭取民主革命勝利頑強斗爭，領(lǐng)導(dǎo)民盟堅持抗戰(zhàn)、反對投降，堅持團結(jié)、反對分裂。直到新政協(xié)召開，“中國人民真正做了自己的主人”，其畢生追求的國家和平與民主得以實現(xiàn)，他又繼續(xù)號召全體盟員投入革命建國的任務(wù)。今天，我們要繼承和發(fā)揚張瀾先生等民盟前輩領(lǐng)導(dǎo)人奔走國是、關(guān)注民生的優(yōu)良傳統(tǒng)，圍繞構(gòu)建新發(fā)展格局、促進全體人民共同富裕等黨和國家確定的重大問題積極建言資政，把興國富民之行動落到實處。

——我們紀(jì)念張瀾先生，要學(xué)習(xí)他不畏強權(quán)、剛直不阿的民主斗爭精神。他在保路運動中遭誘捕，即使大刀架頸、洋槍抵胸，也毫不妥協(xié)，據(jù)理力爭；他擔(dān)任國民參政員時敢于直言，甚至當(dāng)著蔣介石的面公開譴責(zé)；他著文《中國需要真正民主政治》，尖銳抨擊國民黨一黨專政的獨裁統(tǒng)治；“李公樸、聞一多血案”之后，他公開發(fā)表演說，表示“本人決心步兩同志之后塵，為中國和平民主事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已”；當(dāng)國民黨宣布民盟為“非法團體”之后，他為保護盟員忍痛公告民盟總部解散，同時毅然高呼“我個人對國家之和平民主統(tǒng)一團結(jié)之信念，及為此而努力之決心，決不變更”；他被軟禁在上海虹橋療養(yǎng)院時仍堅信真理必勝，期待著全國的解放，并斷然拒絕在國民黨玩弄假和平時充當(dāng)所謂“調(diào)停人”。畢其一生，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻，張瀾先生總是旗幟鮮明地站在革命與進步的一邊。今天，我們要像張瀾先生一樣，堅守知識分子的風(fēng)骨和氣節(jié)，在大是大非面前做到頭腦清醒、立場堅定、勇于斗爭。

——我們紀(jì)念張瀾先生，要學(xué)習(xí)他清正廉明、淡泊名利的高尚道德風(fēng)范。從舊中國的四川省省長到新中國的中央人民政府副主席，張瀾先生從不改其廉潔奉公、兩袖清風(fēng)的人民公仆本色。他歷任高官卻不置產(chǎn)業(yè)，薪俸大多捐助公益事業(yè)，夫人仍舊當(dāng)農(nóng)民、住茅屋；一身布衣長衫從四川老家穿到上海，又穿到開國大典的天安門城樓；合家遷至北京后居住在一處老舊宅院，拒絕國家安排的住宅和撥發(fā)的特別津貼。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”在他身上得到最完美的詮釋。毛澤東同志曾在天安門城樓上盛贊張瀾先生“你的德很好，你是與日俱進”；胡耀邦同志贊張瀾先生“有很高尚的精神，很優(yōu)良的氣質(zhì)”。張瀾先生“四勉一戒”的座右銘，即“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強，而斷不可以自欺”，直到今天仍然有強烈的現(xiàn)實意義。我們要像張瀾先生一樣，永葆知識分子的操守和良知，修身守德，自律自強，以平常心對待個人名利得失，傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。

張瀾先生是中國知識分子的杰出代表，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作的旗幟性人物，他的功勛偉業(yè)和道德文章為新時代的廣大盟員和知識分子作出了表率。我們要以張瀾先生等前輩先賢為楷模，繼承和發(fā)揚民盟優(yōu)良傳統(tǒng)，更好地履行參政黨職能，與中國共產(chǎn)黨攜手前進，堅持好、發(fā)展好、完善好我國新型政黨制度。讓我們緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的中共中央周圍，全面學(xué)習(xí)、深入貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，繼續(xù)完成張瀾先生等前輩們的未竟事業(yè)，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

活在人們心中的張瀾先生

張梅穎

今年是我的祖父張瀾先生誕辰150周年。大浪淘沙，一個半世紀(jì)過去了，很多同時代的帝王將相、聞人雅士都在人們記憶中變得模糊漫漶起來，成了過眼煙云。但張瀾先生沒有被遺忘，作為先生的后人，我不禁想起已故全國人大常委會原副委員長、民盟中央原主席丁石孫先生說過的一段話，他說：“張瀾先生是1955年逝世的，到現(xiàn)在已半個世紀(jì)。一個人，去世這么長時間了，大家都還記得他，緬懷他，寫紀(jì)念他的文章，出版紀(jì)念他的書，舉行紀(jì)念他的活動，這說明他還活在大家心里。”

丁先生的話給我們以深刻啟示，一個人生理意義上的生命是有限的，其人生價值卻不是以壽命長短來衡量的。只有對國家、對社會、對人民有貢獻，才算得上有價值的人生，才值得后人追思、紀(jì)念、緬懷，才能長久活在后人心中。

祖父去世時，我還是個少年。在我的心目中，祖父形象高大，銀髯飄拂，目光深邃，說起話來語重心長，既嚴(yán)肅又慈祥。祖父的一生濃縮了百年中國近代史。他歷經(jīng)從晚清、北洋政府、民國到新中國這一新舊更替、風(fēng)云激蕩的社會巨變，與同時代許多先進知識分子一樣，為了探索救國救民之路，歷盡艱辛而百折不撓。早在1919年祖父在北京主持《晨報》時期，就與李大釗、瞿秋白等中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人過從密切。他們傳播新文化、新思想，公開發(fā)表文章贊揚社會主義，使《晨報》成為宣傳馬克思主義的重要陣地。這一經(jīng)歷促使他認(rèn)識到，社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)自己憧憬的“天下為公、大同之世”理想。

祖父一生追求民主，堅持正義，不畏強權(quán)，光明磊落。1941年“皖南事變”后，祖父嚴(yán)正指責(zé)蔣介石罔顧民族大義、同室操戈的行徑。重慶談判期間，毛澤東三訪特園，與祖父推心置腹地閉門長談，在事關(guān)國家前途命運的大是大非問題上取得諸多共識。祖父還認(rèn)真實踐了對毛主席的承諾，成功策動西南地方實力派聯(lián)共反蔣。全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，蔣介石單方面決定召開“國大”，以孤立共產(chǎn)黨。當(dāng)時民盟中青年黨已被國民黨收買，民社黨也蠢蠢欲動，第三方面人士意見分歧，民盟面臨嚴(yán)峻考驗。祖父明辨是非，一錘定音，力挽狂瀾，民盟作出了不參加“國大”的決定，保持了政治上的獨立與純潔，與共產(chǎn)黨人共進退。可以說，在重大關(guān)節(jié)處，祖父領(lǐng)導(dǎo)民盟書寫了多黨合作的早期歷史和重要篇章，并影響和帶動國統(tǒng)區(qū)大批先進知識分子和社會賢達接受中共的政治主張，因此被毛澤東主席譽為“老成謀國”的“天下之大佬”。直到晚年，他還一再叮囑民盟的同志、叮囑家人，要學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的忘我精神、艱苦樸素的作風(fēng)，跟著共產(chǎn)黨走，共同建設(shè)新國家。

祖父的民主精神和高貴品格，源于他在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的長期熏陶和西方人文主義思想的影響。知識分子的良知和責(zé)任，使他一生都信奉“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的準(zhǔn)則。他出身貧寒，對舊中國民間的苦難感同身受，“人民痛苦極了”是他時常說的一句話。辛亥革命后，他先后擔(dān)任川北宣慰使、嘉陵道道尹和四川省省長，他興利除害，勵精圖治，為官廉潔，兩袖清風(fēng)，在任期間人民安居樂業(yè)，川北大治，深受人民愛戴，“川北圣人”“布衣省長”的美譽流傳至今。他一生致力于用教育改造社會，舉凡大中小學(xué)教育、職業(yè)教育、特殊教育，他都躬行實踐，頗有建樹，是個名副其實的教育家。他主張思想自由、學(xué)術(shù)研究自由，在國立成都大學(xué)校長任上，他首先采取民主辦學(xué)的方針，“打開夔門，歡迎中外人士來川講學(xué)”，為閉塞落后地區(qū)的四川大學(xué)一躍成為西南第一學(xué)府奠定堅實基礎(chǔ)。他以“四勉一戒”教育學(xué)子和家人——“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強，而斷不可以自欺”。他當(dāng)上中央人民政府副主席，還要求夫人自己做家務(wù)勞動，而把政府分配的保姆退了回去。周恩來總理特批每月給幾位黨外知名人士的200元津貼，祖父直到臨終分文不取，一襲布衣長衫陪伴著他，從家鄉(xiāng)的大山里一直走向天安門城樓上的開國大典。他的政治遠見、道德情操、民主精神和民生思想，他的教育理念與實踐，他做人的正直、坦蕩、無私，做官的清廉、愛民、擔(dān)當(dāng)，等等，至今仍具有強烈的現(xiàn)實教育意義，不失為民盟和多黨合作史上一筆厚重的精神和文化遺產(chǎn)，值得效法、繼承、弘揚。

可以告慰祖父的是，一個半世紀(jì)以來無數(shù)志士仁人為之不懈奮斗的夢想正在中華大地成為現(xiàn)實，中華民族的復(fù)興已進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。中國民主同盟的廣大盟員將一如既往地繼承您的遺志，初心不改，與中國共產(chǎn)黨肝膽相照，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)作出新的歷史貢獻。

張瀾與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

邵 雍

張瀾是我國著名的民主革命家，他深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，躬身力行，篤行不輟，成為愛國民主人士的旗幟與表率。

1872年4月2日，張瀾出生于四川省南充縣中和鄉(xiāng)，其父張文倬是南充縣的秀才。張瀾從小接受父親儒家經(jīng)史詩賦的啟蒙教育，也受到他剛正不阿、艱苦樸素的性格熏陶。

1894年，張瀾考中秀才，不久補為廩生。他深得順慶府兼南充縣教諭駱文廷的賞識，被聘請到蒲殿俊等人創(chuàng)立的廣安縣紫荇書院任教習(xí)。張瀾在該院邊執(zhí)教邊自學(xué)，開始突破程朱理學(xué)而講求經(jīng)世致用學(xué)說，崇尚古今有志改革之士。他同情康有為、梁啟超，主張變法維新與君主立憲，不相信“天不變，道亦不變”。1903年，張瀾以成都尊經(jīng)書院優(yōu)等生的資格被派遣到日本東京宏文書院師范科深造，進尊經(jīng)書院攻讀經(jīng)義，而掌院的正是駱文廷的兒子、狀元駱成驤。在一年的學(xué)習(xí)中，他刻苦攻讀了諸經(jīng)中最難讀懂的《儀禮》及其他經(jīng)書。其中儒家、墨家的經(jīng)典給他留下了深刻的印象。儒家、墨家都談“仁”，《論語》中有“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”，《墨子》中有“仁，愛也”。張瀾在這一時期認(rèn)為，講“仁”就應(yīng)該愛民，提倡民主、平等；講“義”就應(yīng)該為人正直無欺。他主張，“人的價值，不在乎生與死這兩面，要看他生前是不是做的有益于人民的事。在生（前）真的有益于人民，死后人民自然要永遠紀(jì)念他”，“在生（前）如果損人利己，人們只望他早日毀滅，即使把他一時莫可奈何，也會象‘時日曷喪？余及汝偕亡’那樣地詛咒他”。

在1911年四川保路運動中，時任川漢鐵路股東代表會副會長的張瀾于9月7日被四川總督趙爾豐誘捕，囚禁于督署花廳內(nèi)，“前以一弁持槍抵胸，作欲放勢；后以一弁持刀臨于頸，作欲砍勢，被捕者相顧震栗”。但張瀾毫無畏懼，與趙爾豐抗論，充分體現(xiàn)了“死中求生，惟先決死。能舍一部分之死，方可得全隊之生”的生死觀與價值觀。

11月27日，“大漢四川軍政府”宣告成立，不久發(fā)生成都兵變。12月8日，兵變平定后軍政府重建，張瀾被聘為軍政府參贊。后又出任川北宣慰使，在到職后一年多時間里，張瀾為政清廉，因公負債600多串（錢），自己賣祖產(chǎn)、借債償還。1916年7月底，蔡鍔就任四川督軍兼民政長職，不久即電薦張瀾為四川省嘉陵道道尹。張瀾擔(dān)任道尹后，立即著手革新政治，處決惡霸，精兵簡政，罷貪官，獎廉能，百姓交口稱贊。1917年夏，張瀾被北京政府任命為四川省省長后力排眾議，任人唯賢，他廢止苛捐，嚴(yán)禁貪污，潔身自愛，清廉奉公。張瀾一直過著艱苦樸素的生活，長年穿著一件麻布長衫，破了又補，補了再穿。他說：“老百姓笑破不笑補嘛!”

在中國諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中，作為主干影響最深的是民本主義。它起源于“天視自我民視，天聽自我民聽”和“民惟邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)理念。儒家經(jīng)典《大學(xué)》有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”也就是說，一切行為的根本在于明德，在于有利民眾以達到和諧圓滿的境界。1921年初，張瀾贊成“川人治川”和“聯(lián)省自治”等口號，與劉湘等軍閥擴大自己的勢力范圍、鞏固在四川割據(jù)的目的不同，張瀾的出發(fā)點是救國救民。他認(rèn)為“要救國救民，只有伸張民權(quán)，才能制止戰(zhàn)爭”。他提出 “要搞四川自治，先從川北著手，把南充作為試點，然后推廣其他地方”的設(shè)想，開始了“南充自治”的實驗。張瀾先后抵制了1922年何光烈控制的川北鹽稅局要各縣上繳所謂“簸戶捐”以及1925年5月企圖征收的“佃當(dāng)捐”，拯救民眾于水火。

“南充自治”期間，張瀾還親自擔(dān)任南充縣立中學(xué)的校長和縣立瑞明女子中學(xué)的校長，親自講授修身課，主要講解經(jīng)史格言，并對此作新的解析，鼓勵學(xué)生自強不息，勤勞節(jié)儉，努力學(xué)習(xí)。在張瀾進步思想的灌輸下，許多學(xué)生知道了搞“自治”就是要反對軍閥，改造中國。

1926年4月6日，張瀾出任成都大學(xué)校長。1928年的“二一六慘案”，促使他“教育救國”的思想發(fā)生了變化。在隨后兩年里，他竭力提倡民主教育，號召成都大學(xué)師生，“我們千萬應(yīng)該發(fā)表精神獨立宣言，以實現(xiàn)學(xué)生的求學(xué)自由、研究自由、言論出版自由，而完成教育精神的民主化”，“要發(fā)揚不因襲、不保守、要求新、要進步的精神”。1931年春季開學(xué)在即，反動當(dāng)局故意停發(fā)成都大學(xué)的教育經(jīng)費。面對百般刁難，張瀾忍無可忍，憤然辭職返鄉(xiāng)。臨行前他對教師說：“人當(dāng)有超出環(huán)境之情操。富貴、貧賤、威武，皆環(huán)境也。”富貴、貧賤、威武出自《孟子·滕文公下》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。1946年12月18日，身為民盟中央主席的張瀾抵滬，住進永嘉路集益里8號小樓，其床頭一直懸著請人代書的條幅，上面就寫著“以義持己，則富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

張瀾是一位卓越的愛國者，他作于1936年的《鄉(xiāng)居雜感》寫道：“眼前百事盡悲觀，薄酒孤斟強自寬。忽念方張華北寇，又令通夜寢難安。”在這國難當(dāng)頭之時，軍閥們依然只顧爭權(quán)奪利、壓榨百姓。張瀾深感世道人心敗壞，在從事政治活動的同時，著力研究了中國古代哲學(xué)。他學(xué)儒而不拘于儒，學(xué)墨而不偏于墨，重民意、重賢才，尚修養(yǎng)、尚力行，繼承和融匯了儒墨兩家的優(yōu)秀思想并付諸社會實踐，修身齊家治天下。正如他離開成都大學(xué)時所說，“黃鵠一舉兮，見山川之行曲；再舉兮，睹天地之圓方”。

1936年秋，張瀾次子張慕良從國外返川。張瀾寫詩：“時艱正是需才切，愛汝應(yīng)知善立身。”1945年8月，張瀾在重慶時曾與毛澤東交談過多次，后在日記中記下三句話“一，自我檢討；二，接受批評；三，向人民學(xué)習(xí)”作為座右銘。其實在這當(dāng)中也有《論語·學(xué)而》中曾子所說“吾日三省吾身”之意。

1940年春，國民黨反共急先鋒葉青到處發(fā)表謬論，污蔑共產(chǎn)黨。他還專門到張瀾任名譽校長的南充建華中學(xué)去作報告。張瀾深感“國家之阽危，政治之窳敗，世道人心之日益敗壞”，針對葉青散布的奇談怪論，張瀾在夏秋季節(jié)回到建華中學(xué)，教誨青年學(xué)生要堅持抗戰(zhàn)，著重提出“仁”在愛人，不在愛我；“義”在正我，不在正人。他還說，言“仁”就應(yīng)愛人民，不能自私自利；講“義”必有廉恥氣節(jié)，不能厚顏無恥，嚴(yán)肅批評了國民黨頑固派和葉青之流。該講稿經(jīng)反復(fù)整理修改后成為《說仁·說義》正式刊行。

1941年11月間，張瀾在國民參政會上提出《實現(xiàn)民主以加強抗戰(zhàn)力量樹立建國基礎(chǔ)案》，要求國民黨結(jié)束訓(xùn)政，取消特務(wù)組織等。他的提案立即得到董必武、鄧穎超等23位參政員的聯(lián)署。張瀾還當(dāng)面對蔣介石進言，“只有實行民主，中國才有希望”。在受到國民黨特務(wù)機關(guān)監(jiān)視的情況下，張瀾不畏艱險，在筆記上寫下了“四勉一戒”的座右銘，即“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強，而斷不可以自欺”。他還教育中國民主同盟盟員，“自強必須堅其志，有毅力，不為事物所搖奪，不為艱險所沮喪，死而后已。即一息尚存，此志不容稍懈”，“作為一個革命者應(yīng)敢于堅持斗爭，自強不息”。張瀾反復(fù)強調(diào)的“自強不息”出自《周易》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

1947年11月6日，在國民黨的壓迫下，民盟在上海集益里8號被迫發(fā)表解散公告。張瀾沉痛地對葉篤義說：“殺頭我是不怕的，我之所以這樣做是為了國統(tǒng)區(qū)全體盟員的身家性命。至于我個人的一切，早已置之度外了。”他還對女兒張茂延說：“民盟要轉(zhuǎn)入地下。”寓居上海期間，張瀾給南下香港的民盟骨干沈鈞儒等人匯去了活動經(jīng)費，還與黃炎培、葉篤義、羅隆基一道去函香港，熱烈擁護準(zhǔn)備召開三中全會的設(shè)想和重建民盟。

從辛亥革命到解放戰(zhàn)爭時期，張瀾就是增厚美德、容載萬物、與時俱進的真君子。他的為人處世哲學(xué)是力行“富貴、貧賤、威武”三語，同時恪守“容寬、忍耐、堅定、明正”八字。他總結(jié)自己的斗爭經(jīng)歷時說，“無欲則剛，一個人把自己放在最后，自然無欲，無欲就能將客觀事物看得清楚，豈能失足落水”。這些話充分體現(xiàn)了他在政治斗爭中強烈的正義感與頑強的自主精神。1948年張瀾寫出了《墨子貴義》，批判地繼承墨家的仁義學(xué)說，對仁義作出了古為今用的新解釋，認(rèn)為“義之實為兼愛交利”。

1949年9月中國人民政治協(xié)商會議舉行期間，毛澤東曾親臨張瀾的住處，請時年77歲的他出任即將成立的中華人民共和國中央人民政府副主席。張瀾說：“我快八十啦，老了，不行了。”毛澤東沒等他說完就笑著講：“你有德嘛，無論如何請你出來！” 1954年“五一”節(jié)，82歲的張瀾在天安門城樓上向毛澤東請辭現(xiàn)有的職務(wù)。毛澤東面帶微笑地說：“表老，您是一面旗幟，插到哪里就起作用，這個作用別人可起不到呀。表老啊，你很好，你的德很好，是與日俱進的呀！”

確實，作為中國共產(chǎn)黨的親密朋友、國家領(lǐng)導(dǎo)人的張瀾，在新中國建立之后并沒有停止與日俱進的腳步，他在不停地學(xué)習(xí)、思考。1951年11月26日，他致函毛澤東：“瀾近年常閱《墨子》，對其兼愛交利尚同一義之說，聯(lián)想及于社會主義。兩年來，親見新民主主義之施行，益了然于兼愛交利尚同一義的真理，古今不異。茲將所寫《墨子貴義》一篇，敬呈座右。希能于萬機之暇，賜以教正，至為企感。”次日毛澤東即復(fù)函張瀾，稱惠書及《墨子貴義》“今已收到，極為感謝，俟研讀后，如有意見，當(dāng)再奉陳”。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近代民主革命造就了杰出的愛國民主人士張瀾。

民主所必爭真理所必護

——張瀾與報刊

陳和平 張融融

張瀾先生是偉大的愛國主義者，著名的民主革命家、教育家。而鮮為人知的是，張瀾先生也是一位卓越的新聞媒體人，為傳播先進文化、宣傳政治主張、監(jiān)督與糾正不公正現(xiàn)象，他主辦和支持創(chuàng)辦了多份報刊，產(chǎn)生了很大影響，促進了社會進步，值得我們深入學(xué)習(xí)研究。

一

張瀾的青少年時代正值中華民族生存危機日益嚴(yán)重的歲月。清末，四川維新派人士積極活動，蒲殿俊、羅綸等創(chuàng)辦“蜀學(xué)會”和《蜀學(xué)報》，鼓吹民權(quán)，宣傳變法。動蕩的時局引起了張瀾的關(guān)注，他閱讀了《蜀學(xué)報》等進步刊物，思想受到啟發(fā)，結(jié)識了一批具有維新思想的朋友。

1903年, 張瀾留學(xué)日本，他在中華留日學(xué)生會上, 大膽倡議慈禧退朝,實行變法維新,初次登上政治舞臺。1905年，張瀾回國后, 在四川順慶府中學(xué)堂任教，并創(chuàng)辦南充縣立小學(xué)堂。他盡量增設(shè)具有維新思想的內(nèi)容和傳播科學(xué)文化的課程，試圖通過教育提高國民文化素質(zhì)。1911年8月,四川保路運動風(fēng)起云涌，張瀾被川漢鐵路總公司股東大會推為副會長，與四川省咨議局負責(zé)人蒲殿俊、羅綸等人共同領(lǐng)導(dǎo)的四川保路運動，成為辛亥革命的導(dǎo)火索。

1918年5月，張瀾作為四川省省長赴北京向北洋政府述職。這時中國思想文化界正經(jīng)歷著深刻的變化，各種新思想如春潮猛烈沖擊著舊思想、舊文化。在京期間，他刻苦學(xué)習(xí)新知識，研究新思想。這年12月，張瀾以四川省省長的身份兼任《晨報》常務(wù)董事，主持報社工作。

張瀾主持報社工作后，聘請李大釗為《晨報副刊》總編、瞿秋白及“少年中國學(xué)會”負責(zé)人王光祈到《晨報》工作，又派瞿秋白赴蘇聯(lián)考察，派王光祈為駐德國記者，瞿秋白后任駐莫斯科特派記者。《晨報副刊》也是中國近代以來第一份辟出專版大張旗鼓地宣傳馬克思主義的報刊，其意義非常深遠。

《晨報副刊》還廣泛介紹“新思想、新修養(yǎng)、新知識”，經(jīng)常發(fā)表論述新思潮及社會問題的論文，例如李大釗的《戰(zhàn)后之世界潮流》《青年與農(nóng)村》等文章就是在此發(fā)表的。

張瀾也在《晨報》發(fā)表文章，例如《告川人書》《致熊克武、肖德明》《答梁喬山先生書》等文章，尤其是《答梁喬山先生書》一文，率先公開討論社會主義。五四運動爆發(fā)后，《晨報》以顯著位置報道了各地愛國活動，還開辟“國恥紀(jì)念”專號，抨擊政府的賣國行徑，在社會上引起震動。《晨報》及其副刊在當(dāng)時影響極大，成為北京地區(qū)乃至中國現(xiàn)代新聞史上占有重要地位的報紙之一。

這些經(jīng)歷使張瀾深刻認(rèn)識到報刊對開啟民智的重要性，只有通過報刊傳播大量的新文化、新思想，啟發(fā)國人從思想上覺醒，知道什么是合理的社會制度，才能起來反抗不合理的社會制度。從此，他辦進步報刊30多年。

二

張瀾在主持《晨報》期間，致信學(xué)生兼好友鮮英，囑咐他與“少年中國學(xué)會”發(fā)起人陳愚生在重慶辦報。劉湘所屬部軍官鮮英、袁丞武、羅儀三等集資購置了一家極簡陋的印刷廠,發(fā)行人為鮮英，陳愚生任社長、劉泗英任總編輯，1921年2月1日，《新蜀報》以“輸入新文化，交流新知識”為宗旨，在重慶創(chuàng)刊。

報紙創(chuàng)辦幾個月后，因支持學(xué)生抵制日貨，被當(dāng)局查封，張瀾找到劉湘疏通，報紙改頭換面得以繼續(xù)刊行。后來他還推薦王白與任社長，聘留法勤工儉學(xué)回國的周欽岳任總編輯。周邀約同學(xué)陳毅為主筆，陸續(xù)寫了10多萬字文章。后來，先后又有蕭楚女、漆南薰、楊丙初、金滿成、漆魯魚、薩空了、石寶瑚等人的加盟，報社聚集了一批有豐厚文化底蘊和新思想的優(yōu)秀編輯和作者，報紙辦出了特色，銷量逐步增加，影響日益擴大，抗戰(zhàn)時期成為有全國影響力的大眾媒體。每當(dāng)報社經(jīng)費緊張時，張瀾都給予大力支持。長期負責(zé)該報工作的周欽岳說：“《新蜀報》沒有表老的支持是辦不起來的。”

《新蜀報》被當(dāng)時的知識界稱為“青年的百科全書，黑暗中的領(lǐng)路人”，對知識青年和底層民眾影響很大，在開啟民智、主張民權(quán)、監(jiān)督政府、反映民意等方面，《新蜀報》作出了很大貢獻。例如：張瀾及南充旅省同人的《請羅澤洲革弊撫民電》于1926年12月29日在《新蜀報》登載，對督促南充的當(dāng)政者革除弊政、紓解民困發(fā)揮了作用。1939年1月4日，張瀾、黃炎培、梁漱溟等人發(fā)表宣言，反對汪精衛(wèi)接受日本首相近衛(wèi)聲明的叛國罪行，宣言送到重慶各報館后，僅《新蜀報》一家登載，形成大后方公開聲討汪逆罪行的先聲。

三

1920年底張瀾回到南充，四川由于軍閥連年混戰(zhàn)，人民備受苦難。張瀾認(rèn)為這主要是人民群眾毫無民主權(quán)利所致。實行地方自治, 伸張民權(quán), 是解決四川問題的有效途徑。首先他在南充縣進行地方自治的實驗，聯(lián)絡(luò)南充各界人士成立“南充縣自治籌備處”?；I備處創(chuàng)辦了《民治日報》，刊載宣傳自治的言論及新聞稿件，宣傳民權(quán)理論、民主政治。1923年在張瀾的支持下，南充縣立中學(xué)教師袁詩堯還辦了進步刊物《短刀》，積極宣傳共產(chǎn)主義。

1925年6月廣州“沙基慘案”發(fā)生后，張瀾和南充人民立即以“順慶后援會”的名義向各地發(fā)表宣言、散發(fā)傳單，對帝國主義進行聲討。同時，南充中學(xué)還辦有《奮斗》刊物，轉(zhuǎn)載各地消息，幫助讀者了解各地的革命活動情況，擴大革命影響。

1926年英軍炮轟萬縣，死傷軍民數(shù)千人，造成震驚全國的“九五慘案”。萬縣川軍駐軍司令、共產(chǎn)黨員于淵奮勇?lián)敉擞娕?。?dāng)時任成都大學(xué)校長的張瀾積極聲援，并擔(dān)任中共四川省委在成都發(fā)行的《九五日報》言論委員會主任，對“九五慘案”中的抗英英雄于淵擊退英軍艦的愛國行動給予高度評價。

1926年4月，張瀾被委任為成都大學(xué)校長，他主張民主辦校，倡導(dǎo)思想自由和學(xué)術(shù)研究自由。張瀾在教育系出版的《現(xiàn)代教育》創(chuàng)刊號上發(fā)表的《我們對于教育的主張》一文明確指出：“我們千萬應(yīng)該發(fā)表精神獨立宣言，以實現(xiàn)學(xué)生的求學(xué)自由、研究自由、言論出版自由，而完成教育精神的民主化。”

成都大學(xué)共產(chǎn)黨員、共青團員直接領(lǐng)導(dǎo)的“社會科學(xué)研究社”，創(chuàng)辦了《野火》《經(jīng)濟科學(xué)》等刊物，得到張瀾鼎力支持，在學(xué)校經(jīng)費困難的情況下，他用自己的工資每月補貼50元，助其出版。這些刊物在傳播革命思想、發(fā)動師生參加革命活動方面發(fā)揮了積極作用。

張瀾還支持校內(nèi)創(chuàng)辦《科學(xué)思想》期刊，約集中共黨員和進步人士撰稿。守舊派、頑固派對刊物常加非議，張瀾說：“我辦成大，究竟多久，不得而知。但我辦這個學(xué)校，學(xué)生究竟走什么道路，對于社會究竟起什么作用，必須有個明確主張，這就是我辦這個刊物的旨趣。”刊物發(fā)行后，校內(nèi)外訂閱者頗多，對青年的思想影響很大。

1936年秋鮮英接任南充行署專員兼南充縣長后，張瀾同鮮英商議于1937年2月創(chuàng)辦了《新南充報》，宣傳抗日救亡的進步思想，揭發(fā)國民黨和地方封建勢力壓迫人民的罪行。報社工作人員都是中共黨員和進步知識分子。該報很受讀者歡迎，9月中旬被國民黨內(nèi)政部下令?？?。

四

1941年3月19日，中國民主政團同盟成立，此后，張瀾支持辦的報紙大多與民盟有關(guān)。第一份是民盟中央派梁漱溟赴香港辦的《光明報》，在境外建立言論基地，宣傳民盟的政治主張。張瀾找劉文輝、龍云等資助了一大筆錢解決了辦報的經(jīng)費問題。該報于9月創(chuàng)刊，10月10日發(fā)表了民盟的10條政治綱領(lǐng)和民盟成立宣言，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大的政治影響。12月香港淪陷，《光明報》被迫?？?948年3月1日，《光明報》復(fù)刊。這份報紙在民盟歷史上發(fā)揮了重要作用。

1944年秋，民盟中央委員、四川省支部委員沈志遠，中共成都地下市委負責(zé)人杜桴生，以及盟員、川康綏靖公署少將杜重石等籌辦《大義周刊》，請張瀾做發(fā)起人，他欣然應(yīng)允。張瀾為《大義周刊》推薦了專責(zé)撰稿人：民盟中央委員楊伯愷負責(zé)政論，沈志遠負責(zé)經(jīng)濟講座，中共南方局張友漁撰寫日本方面的軍政論述?！洞罅x周刊》呼吁“民主統(tǒng)一、和平建國”，反對內(nèi)戰(zhàn)，很受讀者歡迎。

成都的《華西晚報》創(chuàng)刊于1941年4月，主持人田一平是以川康綏靖公署上校參議為職業(yè)掩護的中共地下黨員。1945年7月，《華西晚報》改組董事會，請張瀾任董事長，經(jīng)費主要由張瀾找劉文輝出資幫助。1945年元旦，《華西晚報》增刊刊載張瀾題詞：“迎接新年走上新路——革除官僚政治，實行民主集權(quán)，團結(jié)全國賢能，爭取最后勝利。”1945年后，《華西晚報》政治態(tài)度鮮明，發(fā)表了大量爭民主反內(nèi)戰(zhàn)的言論，代表民意，深得人心，在社會上產(chǎn)生了較大影響，為推動民主革命發(fā)揮了重要作用。

1946年2月1日，中國民主同盟機關(guān)報《民主報》在重慶創(chuàng)刊，發(fā)行人為張瀾，社長是羅隆基。重慶是抗日戰(zhàn)爭時期的陪都，當(dāng)時中國的政治、文化和經(jīng)濟中心，該報代表民盟主張，為反對內(nèi)戰(zhàn)、爭取和平民主、維護政協(xié)決議，與中共的《新華日報》并肩戰(zhàn)斗，捍衛(wèi)民主和平的輿論陣地，同國民黨反動派進行了堅決斗爭。1946年5月1日在成都創(chuàng)刊的《民眾時報》，是中國民主同盟的第二大機關(guān)報，張瀾任發(fā)行人，邵石癡任社長?！睹癖姇r報》也對民主運動起了極其重要的作用。國民黨對《民眾時報》極端仇恨，對張瀾和主要負責(zé)人進行攻擊，派特務(wù)搗亂破壞，報紙發(fā)行僅兩個半月便被迫停刊。

在張瀾的支持和影響下，民盟和一批革命知識分子還辦了《大學(xué)月刊》《青年園地》《唯民月刊》《時代文摘》《自由畫報》《勝利報》《科學(xué)世紀(jì)》《益報》《文摘周刊》《時事新聞》《光明晚報》等，對西南地區(qū)的民主運動起了積極作用。總之，張瀾為推進中國的民主運動，并將科學(xué)與民主等進步思想輸入國民腦海，竭盡畢生之力。

1945年9月，中國民主同盟重慶市支部第一屆委員會正式成立，并創(chuàng)辦機關(guān)刊物《民主星期刊》。10月1日，張瀾在《民主星期刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表對中國民主運動目前階段和對刊物的五點意見，其中對刊物提出的意見有：“一個民主的刊物，不僅是要反映、宣達要求民主的各階層人民的意見，而且是要組織、體現(xiàn)要求民主的各階層人民的力量，使它集中起來，步調(diào)一致起來，為爭取、實現(xiàn)、保障民主而奮斗。此外還有代表要求民主的各階層人民的政黨，它們本亦是集中力量。齊一步調(diào),為爭取、實現(xiàn)、保障民主而奮斗的各自有力的工具和機構(gòu)，但一個民主的刊物也要把它們組織起來，貫串起來，使它們各自為爭取、實現(xiàn)、保障民主而奮斗的工具和機構(gòu),更加有力，更加步調(diào)一致，這樣，和平、民主、團結(jié)、自由、幸福的新中國才能建設(shè)起來，雖然道路是迂回曲折的。”他對報刊是非常重視的，認(rèn)為報刊不僅可以反映人民的呼聲，而且在爭取民主的斗爭中也可以發(fā)揮重要的組織作用。

1945年7月1日，他在《華西晚報》發(fā)表《論報紙之責(zé)任》，其中寫道：“在民主政治實現(xiàn)以前，報紙果欲代表輿論，且所代表者又為真正之輿論，則為報人者，必具堅持真理，守正不阿之精神。夫不避權(quán)奸，載筆直書，雖古良史，尚屬難能，顧天地間浩然正氣，必善養(yǎng)而后得之。然則報人人格之鍛煉，其可忽乎！”他認(rèn)為在當(dāng)時的不民主時代，對合格報人的人格要求是很高的，他勉勵報業(yè)同人，“余意報人立言紀(jì)事，操縱輿論之權(quán)威，為人民之喉舌，大處小處，總宜搜考詳實，出以謹(jǐn)言之態(tài)度，民主所必爭，真理所必護，正義所必持，阿諛?biāo)鼐埽湃擞醒?lsquo;修辭立其誠’，庶幾近之”。今天，這段話對我們做人做事仍然具有重要的指導(dǎo)意義。歷史長河滄桑巨變，張瀾先生爭民主、護真理的浩然正氣和奮斗精神永遠值得我們敬仰、學(xué)習(xí)！