在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“兩個結(jié)合”重要論斷。在中共二十大報告中，習(xí)近平總書記再次指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”是新時代以來以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對推進(jìn)馬克思主義中國化時代化作出的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中共中央在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同新時代中國具體實(shí)際相結(jié)合的同時，大力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的新飛躍。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)息息相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶，在幾千年的社會演進(jìn)中，中華民族始終以其輝煌的文化、燦爛的文明及經(jīng)久不息的生命力、感召力、影響力屹立于世界民族之林。然而，鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族遭遇3000年未有之變局。中國的未來出路在哪里，中華民族該向何處走？中國共產(chǎn)黨以一場徹底的新民主主義—社會主義革命，找到了中國的出路，使馬克思主義在中國落地生根。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，必須在馬克思主義與中華民族的命運(yùn)這一根本關(guān)系問題的基礎(chǔ)上才能得到合理說明。近代以來的中國歷史實(shí)踐證明，面對西方近代文明與中國傳統(tǒng)文明的沖突，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式孕育出來的中華文化無法擔(dān)負(fù)扭轉(zhuǎn)中華民族命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的歷史重任，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力也隨著近代以來中華民族的曲折命運(yùn)而輾轉(zhuǎn)沉浮。馬克思主義傳入中國，首要任務(wù)就是解決中華民族的未來出路問題。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國當(dāng)時的具體實(shí)際相結(jié)合，以一場徹底的新民主主義—社會主義革命解決了中國的前途命運(yùn)問題，徹底扭轉(zhuǎn)了近代以來中華民族的歷史命運(yùn)。中國革命實(shí)踐以鐵一般的事實(shí)證明，沒有中國共產(chǎn)黨，沒有馬克思主義中國化，就不可能徹底改變中華民族的歷史命運(yùn)；以鐵一般的事實(shí)證明，是中國共產(chǎn)黨和馬克思主義中國化挽救了中華民族和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保了中華文明的連續(xù)性。這是我們理解馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系的存在論前提，也是我們把握“一個結(jié)合”的根基所在。

從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承人和發(fā)展者。文化是一個國家、一個民族的靈魂，拋棄了這個靈魂，就等于隔斷了精神血脈。中國共產(chǎn)黨人是實(shí)事求是的馬克思主義者。毛澤東同志指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。”在推進(jìn)馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨人始終秉持古為今用、推陳出新的原則，注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

“第二個結(jié)合”是“第一個結(jié)合”的應(yīng)有之義。馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論解決中國問題，做出符合中國實(shí)際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好地指導(dǎo)中國實(shí)踐，進(jìn)而不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。以此來看，馬克思主義中國化包含兩個維度的內(nèi)涵：一方面是用馬克思主義“化”中國，在科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下解決中國的實(shí)際問題；另一方面是用中國“化”馬克思主義，不斷豐富、創(chuàng)新馬克思主義的中國特色和民族特征。馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，自然蘊(yùn)含著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

“第二個結(jié)合”的提出將馬克思主義中國化發(fā)展規(guī)律提升到一個全新高度。中國共產(chǎn)黨人始終注重根據(jù)時代發(fā)展和實(shí)踐需要批判性地繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義、提升社會主義文化軟實(shí)力的內(nèi)在力量。不過，總體來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是作為中國具體實(shí)際的一個內(nèi)在要素，而馬克思主義普遍原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合主要是“第一個結(jié)合”的具體延續(xù)和展開，未能上升為馬克思主義中國化的一個根本原則。這是由中國特定的歷史發(fā)展階段和特定時期的主要矛盾決定的。面對新時代強(qiáng)起來的發(fā)展需要，習(xí)近平總書記在“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上，明確提出了“第二個結(jié)合”，并將其上升為馬克思主義中國化的一個根本原則，這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的中共中央對馬克思主義中國化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的高度自覺和全面深化。

“兩個結(jié)合”是辯證統(tǒng)一的。“第一個結(jié)合”是馬克思主義中國化的總原則、總要求，“第二個結(jié)合”是展現(xiàn)新時代馬克思主義中國化的廣度和深度的重要標(biāo)識，是堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。兩者相互融合、相互促進(jìn)，在理論上統(tǒng)一于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在實(shí)踐上統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)新實(shí)踐。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

是“兩個結(jié)合”的光輝典范

中共十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。它是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的新飛躍。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義普遍原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的光輝體現(xiàn)。以人民為中心的發(fā)展思想不僅是對馬克思主義人民立場的繼承發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民為邦本”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義自然觀的繼承與創(chuàng)新發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化和哲學(xué)智慧的創(chuàng)新發(fā)展，是人類文明形態(tài)發(fā)展史上的一次重大變革；人類命運(yùn)共同體理念不僅是對馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新發(fā)展，也是對古代“天下”體系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而胸懷天下更是馬克思主義“為人類求解放”與“天下為公”理念的創(chuàng)造性融合，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的歷史擔(dān)當(dāng)；共同富裕思想的新發(fā)展展現(xiàn)了大同社會與共產(chǎn)主義價值旨趣的內(nèi)在融合，而人類共同價值和文明交流互鑒理念充分展現(xiàn)了對馬克思主義文明觀與“和而不同”理念的創(chuàng)造性發(fā)展，等等。就中國式現(xiàn)代化道路而言，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是理解中國式現(xiàn)代化道路的根基，但要全面把握中國式現(xiàn)代化的中國特色，就絕不能忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果沒有中華5000年文明，哪里有什么中國特色？

站在社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的新起點(diǎn)上，我們要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，深入推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為馬克思主義中國化時代化提供強(qiáng)大的內(nèi)生動力，為中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的精神動能。

（作者單位：南京大學(xué)哲學(xué)系）